12 сентября 2026 г., в праздник перенесения мощей благоверного великого князя Александра Невского, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме святого Александра Невского ст. Архонской в день его престольного праздника.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Димитрий Хестанов, благочинный Октябрьского округа, настоятель храма святого Александра Невского ст. Архонской; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа и храма святого Александра Невского ст. Архонской.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением регента Марии Качмазовой.

Проповедь перед причастием произнес иерей Димитрий Хестанов.

После Божественной литургии архиепископ Герасим возглавил крестный ход вокруг храма. По окончании богослужения он обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Дорогие отцы, братья и сестры, дорогие жители станицы Архонской, казаки и казачата, все наши гости! Сердечно поздравляю вас с праздником для нас особенным и для всей России славным – памятью перенесения мощей святого Александра Невского из града Владимира в Петербург!

Святой князь Александр всей своей жизнью прославлял и Отечество, и Господа, для него это были нераздельные служения. Как князь, он оборонял Русь от врагов, наносил нашим супостатам сокрушительные, иногда даже поразительные (прошу прощения за тавтологию) поражения, потому что и по численности нередко его войска не превосходили войска противника, а иногда и условия были крайне трудные. На дипломатическом поприще он добился того, что Русь не оказалась зажатой между двумя фронтами: с одной стороны – нашествие тевтонских рыцарей, с другой стороны – монголы. Он смог договориться с монголами так, что Русь после страшного Батыева разгрома получила некоторую передышку, и это тоже заслуга святого Александра. Не пала, как Русь Киевская, когда князь Даниил Галицкий, понадеявшись на Римского папу и на католиков, в конце концов, потерял и то, что имел. Святой Александр защищал Русь как на Земле, так и перед очами Божиими молился всегда о своей Родине, и это его благочестие было явлено и выражено, когда он, возвращаясь из Орды уже больным, предчувствуя приближение смерти, не понадеялся на земных врачей, а на Врача Небесного. Понимая, что каждому свой удел жизни отмерен, он принял схиму, монашеский постриг, с именем Алексий и был погребен в Городце, в Феодоровском монастыре. Там мощи его почивали некоторое время, потом были перенесены во Владимир, а потом – в Санкт-Петербург, город, который посвящен не столько даже Петру, сколько святому Александру. Именно он является святым хранителем и защитником этого града, почивая своими мощами в Александро-Невской лавре.

Глядя на жизнь князя Александра, как и на жизнь других святых, мы всегда стараемся примерить на себя эти одежды, этот груз, крест, ношу. Конечно же, мало кто сравнится в русской истории со святым князем Александром. С младенческих лет, его готовили к воинскому служению. С младенчества он служил Отечеству, хранил свой народ, несмотря на то, что часто терпел от народа и лютую неблагодарность, его изгоняли из Новгорода. Но когда понимали, что другого такого воина нет, его призывали обратно. На что же надеялся князь Александр, на свой меч? Нет, конечно. Один из русских князей сказал, когда ему предложили меч Римского папы: «У папы такой меч? Я своим мечом достаточно владею и больше ни в чьей помощи не нуждаюсь». Благочестие князя Александра, его надежда на Бога, сказалась уже в том сражении, благодаря которому он назван Невским. Ему явились святые князья Борис и Глеб и он сказал: «Святые сродники наши помогают нам». Русь Святая, небесная Русь была с Русью земной тогда, когда Русь земная благочестиво обращалась к ней с молитвой, к нашим святым предшественникам, к Господу Богу, к Пресвятой Богородице. И как только на Руси слабело благочестие, слабела и эта оборона. Казалось бы, и оружия, может быть, было больше, и войска были многочисленнее, и князья мудрее. Но куда-то вся эта мудрость девалась, почему-то руки держащих меч тряслись, дрожали, коленки подгибались, потому что надежда была больше на себя, на союзников, но не на Бога. И когда даже малое количество людей, понадеявшись на Господа Бога, смело бросалась в бой, с нами была победа. Неужели это не урок жизни нам? Не все призваны к воинскому служению, большинство из стоящих в храме – люди гражданские, но у каждого есть свое послушание, данное от Бога. «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1Кор.7,24). Это не значит, что если одна работа не понравилась – перейду на другую, в этой мне Бог не помогает – в другой поможет. Нет, Господь смотрит на сердце. Любую работу можно исполнять, как заповедь Божию. А можно, как ненавистное поделие: отработали, получили зарплату – и гори оно там все огнем. По-разному можно относиться к своей жизни. Можно жизнь проживать так, что захочется ее повторить, потому что мы служили Богу и принимали такие решения, которые идут с нами в вечность. А можно прожить так, что когда скажут: «А хочешь вернуться, еще раз то же самое проделать?» ‒ то мы скажем: «Ни в коем случае, не дай Бог нам в такое впасть!» Мы призваны к серьезности и внимательности к своей душе, в отношении ее к Господу Богу. В этом смысле святой князь Александр нам дал пример. Казалось бы, что может быть более далекое от служения Богу, как понимает это обычный человек, чем служение воинское? А на самом деле, воины ближе всего к Богу, потому что ближе всех к смерти, к самым важным событиям в своей жизни, к переходу в вечность. Поэтому на пустяки у них времени не остается. И пройдя горнило испытаний, как мы видим многих наших фронтовиков и Великой Отечественной войны, и нынешней военной операции, они приходят гораздо более серьезными, более любящими жизнь, не разменивающимися на мелочи. Постараемся подражать им в этом! Может быть, в них мы увидим образ святого Александра, каким он был, когда у него не было времени выпустить меч из рук, отдохнуть, когда различные хищники нападали на нашу Родину с Запада и Востока. Но он находил время обратиться в сердце своем к Богу. Говорят: «Конец – делу венец». Конец и венец его жизни – это схимнический постриг. Это о многом говорит. И в этом он исполнял не только желание своего сердца, но и завет своей бабушки, святой Марии Ясыни, княгини Владимирской, и своего далекого предка Владимира Мономаха, своих дядей, которые отдали свои жизни на реке Сити, сражаясь с полчищами Батыя. Все это он слагал в своем сердце, был предельно в этом смысле серьезен, но любил жизнь, что мы видим из его Жития.

Сложите эти слова в своем сердце! Если что-то нужно исправить – исправьте. Если что хорошего есть – поблагодарите за это Бога, потому что без Его помощи вряд ли мы что-то хорошее делаем. Будем всегда благодарны и внимательны и да любим друг друга, исполняя заповедь Божию! Еще раз с престольным праздником вас!»