16 апреля 2026 года, в четверг Светлой седмицы, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную Литургию в храме святого пророка Илии г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; протоиерей Евгений Попович, благочинный Ильинского округа, настоятель Ильинского храма; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики Ильинского храма и кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

За малым входом архиепископ Герасим наградил очередной богослужебно-иерархической наградой штатного клирика Ильинского храма протоиерея Леонида Болтенкова. К дню Святой Пасхи за усердное служение Церкви Христовой указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отец Леонид удостоен права служения Божественной Литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы…».

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Артемий Эмке.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения правящий архиерей возглавил пасхальный крестный ход вокруг храма и затем обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Дорогие отцы и братья, рад приветствовать прихожан нашего Ильинского храма, старейшего из ныне действующих, радостным пасхальным приветствием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

На днях мне пришлось услышать очень интересное поздравление с Пасхой, когда меня поздравили «с прошедшим праздником». Человек говорил, конечно, не по злому умыслу, а просто думал, что Пасха заканчивается одним днем. Нет, Пасха идет сорок дней. Сорок дней мы празднуем Воскресшего Христа, нам никогда это не надоедает, и мы не устаем друг друга приветствовать словами «Христос Воскресе!» А если говорить еще более широко, то Пасха наша – Христос воскресший – вечна, потому что Он во век не умирает, не престает. Сидя одесную Бога Отца, Он ожидает Второго Пришествия, когда человечество, наконец-то, исполнит данное ему предназначение, произведет из себя большое количество святых, и те люди, которым суждено будет родиться в грядущие века, в грядущие времена, будут испытаны разным образом и выберут тот или иной путь, жизни или смерти, святости или нечестия. И когда все возможности для человечества будут исчерпаны, придет Христос, придет Втрое Пришествие, и на этом история мира закончится. Но когда мы говорим о конце мира, нужно понимать, что мы и так уже живем в последние времена, поскольку они наступили с момента Первого Пришествия Христа в мир. Поэтому со дня на день христиане ожидают Второго Пришествия Христова, и Пасха Христова не престает. Это и есть знак последних времен – Воскресший Христос, Который является камнем, на котором строится Церковь Божия. Но в то же время и пробным камнем, на котором пробуется любой материал человеческой жизни, из чего жизнь наша состоит. Из стекла ли дешевого, которое этим пробным камнем мгновенно царапается, или из адаманта, который сам может поцарапать этот камень? Я говорю, конечно же, о крепости сердца в исполнении заповедей Христовых, поскольку «человекс двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.1,8). Поэтому человек, который колеблется: «А может быть, не воскрес, а может, где-то в другом месте истина есть, а вот, мне тут пожилой или пожилая женщина рассказали, что там-то и там-то есть какой-то пророк, исцелитель, и так далее, и тому подобное». Если у человека в голове такая каша, как он может добросовестно исполнять заповеди Христовы? Ведь он не верит в то, что Христос сказал в Евангелии, и поэтому, разумеется, не тверд во всех путях своих. Шаг вперед – два назад, вправо-влево. И вот, человек топчется всю жизнь на месте, ища каких-то себе тайных знамений, пророков, учителей, а в результате, когда приходит кончина, он не готов к ней, потому что за гробом ему предстоит Тот Самый Христос, Который воскрес и вовек не умирает. Который спрашивает его: «Если ты Мне в Крещении обещал, что будешь верен, почему ты не был верен?» И наоборот, человек, который не двоится в своих мыслях, верит твердо Евангелию, Христу, исповедует Воскресение Христово как самую главную ценность своей жизни.

Много говорят о духовно-нравственных ценностях, много этих слов. Что это вообще такое, что несет в себе это выражение? Это шаблон, набор штампов, потому что в эту связку можно вложить любое значение. Думаю, наверное, и сатанисты могут говорить о духовно-нравственных ценностях со своей перевернутой точки зрения. Поэтому главная ценность христианина – это Христос, и ничего больше. Христос воскресший и вовек не умирающий, Который призывает нас в Свой свет Воскресения. Это и есть главная ценность. Если человек держит ее в своем сердце (а ценность – это то, что мы храним, блюдем, бережем), если человек держит Христа в своем сердце, то неужели такой человек, берегущий и любящий Христа, не будет исполнять то, что любимый Им Христос заповедал? А Он заповедал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22,37-39). Если такой человек так живет, то неужели его душа не может быть сравнена с твердым алмазом, с бриллиантом, с адамантом, который никакие силы века сего не поколеблют, не поцарапают? Наоборот, он придет к Господу еще более сияющий, очищенный от сажи это мира, и принесет свое драгоценное сердце как дар Господу.

Все на самом деле очень просто. Нет никаких сложностей, не нужно тут каких-то измышлений, философий и так далее, доктрин каких-то тайных. Ничего этого не нужно. Не нужно никаких новых пророчеств, никаких пророков, которые понуждают к чему-то, принуждают. Апостол Павел говорит: «К свободе призваны вы, братия» (Гал.5,13). «Не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7,23). Добавлю: не делайте себя рабами лукавых человеков, которые только собственную волю и корысть исполняют. Будем следовать за Христом воскресшим, и Христос нас не посрамит. У святых были жесткие испытания, поэтом не случайно говорят «острое житие святых», но это острое житие привело их ко Христу. Не оправданы ли все те жертвы, испытания, страдания, которые люди испытали на своем пути, лишь бы обрести это искомое – Христа Господа? Все оправдано, все справедливо и все это будет положено в драгоценную сокровищницу, копилку, которую Господь, конечно, не забывает, потому что каждая слеза, пролитая христианином, не забыта у Господа. Каждая молитва, произнесенная христианином, не бывает не услышанной. Нам просто нужно воспитывать в себе терпение, потому что когда нам все легко дается, мы часто расслабеваем и говорим: «Ну, оно и так придет». И поэтому Господь показывает нам, что без труда не приходит ничего. А труд – он не Богу необходим, не Он нас искушает и принуждает трудиться. Труд необходим нашей душе, потому что она, к сожалению, имеет такое свойство, что когда в довольстве и достатке пребывает, то мгновенно черствеет. А черствая душа, конечно, уже глуха к исполнению слова Божия, к страданию своих ближних, поэтому Господь и посылает нам для нашего же блага часто испытания, и нам кажется, что какие-то наши прошения не услышаны. Все услышано, дорогие мои, даже в этом не сомневайтесь, ибо все, что мы просим у Отца нашего Небесного, Он подает нам, но только во благовремении. Поэтому будем укрепляться верой в Воскресшего Спасителя, утверждать в ней свое сердце, и тогда наше спасение несомненно!»