15 февраля 2026 года, в Неделю мясопустную, о Страшном суде, и в праздник Сретения Господня, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери Успенского Аланского мужского монастыря.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Стефан (Дзугкоев), наместник Аланского мужского монастыря, и насельники обители; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев, штатные клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

По окончании литургии архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господня, который пришелся в этом году на Неделю мясопустную. Неделя мясопустная, третье подготовительное воскресение к Великому посту, посвящена воспоминанию Страшного Суда, конца человеческой истории, конца мира, Второму Пришествию Христову. Не случайно Церковь полагает нам такие памяти, когда говорит в Неделю о мытаре и фарисее о том, что не нужно осуждать ближнего, а только самого себя, потому что одно дело – суд Божий, а другое – суд человеческий, они не равны между собой. Неделя о блудном сыне говорит о том, что нам всегда есть место для покаяния, не нужно отчаиваться как бы глубоко мы ни пали, ни согрешили. Милосердый Отец готов нас принять, лишь бы сами опамятовались и пришли к Нему.

И сегодня мы воспоминаем собственный час смертный, поскольку Страшный Суд – это смерть нашего мира, конец всех человеческих действий, окончательный расчет Господина со Своим работником. С каким итогом мир придет к дню Страшного Суда, будет видно уже на этом Суде. Какой приговор изречет Праведный Судья о каждом из нас ‒ мы сегодня слышим в евангельском зачале, которое посвящено этому событию. Мы должны быть милостивы, любвеобильны, и тогда Господь воспринимает это как сделанное Ему Самому лично. А если мы немилостивы к ближним, не помогаем нуждающимся, не посещаем больных, не навещаем тех, кто в темнице, то Господь, опять-таки, прилагает это к Самому Себе и говорит: «Так как вы не сделали это одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф.26,45). Это очень важное для нас напоминание, что служение Богу заключается не только в посещении храма, хотя это важнейшее действие, не только в принятии Святых Тела и Крови Христовых, хотя без этого христианская жизнь невозможна, но и в плодах христианской жизни. А это добродетели, действия по заповедям Божиим направленные на наших ближних, ибо как мы узнаем, что любим Бога, если в себе чувствуем, что если ближнего своего мы не ненавидим, то, во всяком случае, испытываем к нему неприязненные чувства или равнодушие? Если мы так относимся к ближнему, это зеркало того, как мы относимся к Богу. И к Нему мы равнодушны, и относимся так, будто Его нет. Да не будет этого с нами!

В этот же день мы празднуем еще одно событие, которое не менее эсхатологично – Сретение Господне. Праведный старец Симеон приходит в храм Божий по велению Духа Святого, Который, как мы слышим в Евангелии, жил в нем. Это был муж святой жизни, непорочный, насколько это возможно было в Ветхом Завете. Он приходит, потому что Господь ему открывает, что сегодня исполнятся чаяния не только его сердца, но и всех тех людей, которые ожидают освобождения не только Израиля, но и всего этого мира от власти греха, смерти, диавола, что сегодня в ветхозаветный храм будет принесен в виде Младенца Тот, Который держит дланью Своей весь мир, Творец мира. Это событие, невместимое человеческому уму. Думаю, что и уму ангельскому, ибо и они недоумевают, как Господь, Который творит этот мир, Всемогущий, Вседержитель, Вездесущий, вмещается в маленького Человечка, Младенца, Которого Симеон принимает в свои объятья. Это событие эсхатологично, потому что старец Симеон знаменует собой всю человеческую мудрость, все достижения, к которым пришло человечество на момент пришествия Христа в мир. Они поклонялись Единому Богу, исполняли заповеди, насколько это возможно, стремились очистить себя. У них был храм, в котором они служили Единому Истинному Творцу неба и земли. Но все это было недостаточно, поскольку было, как сказано у апостола Павла, лишь тенью грядущих событий. Лишь прообразом того, что произойдет дальше. И здесь в виде Младенца еще безгласного, еще не способного жить без помощи родителей, без поддержки, является Тот, Который говорит, что пришла новая мудрость, Новый Завет, и все ветхое отныне упраздняется. Будьте готовы принять это новое. Оно превосходит всякую человеческую мудрость, все то, что может человек своей логикой, разумом, усилиями добиться, потому что приходит Откровение от Самого Бога, которое превосходит всякий ум человеческий. Которое замещает собой всякие религиозные учения, любую философию, поскольку говорит, что «Бог есть любовь». (1Ин.4,8), и что Отец отдает Своего Сына за спасение мира. И это уже не только знание, это действие, жертва. И в этой жертвенности Христовой наступает эпоха Нового Завета. Христос приносит Себя, отдает, вверяет нам, чтобы мы приняли Его как некий талант, как сказано в притче о талантах, и росли вместе с Ним, возращали Христа в своем сердце, чтобы Он рос в нас, а мы вместе с ним «в меру полного возраста Христова» (Еф.4,13), чтобы это был совместный рост.

Вот в чем мудрость, вот в чем действие Нового Завета. И поэтому, когда человечество неблагодарно отрицается от Христа, отрекается от мудрости Христовой и говорит, что оно придумало еще что-то, пришел еще один очередной пророк, что-то еще новое философское учение изобрели, придумали – это все попытки вернуться опять к ветхому. Но ветхое прошло, и потому все эти религиозные учения, философские традиции нежизнеспособны, ибо любой сад, который не насадил Господь, искоренится. И так будет во Второе Пришествие Христово. Все плевелы будут выдернуты и брошены в пещь на сожжение, и только добрые злаки останутся. И потому мы, вспоминая сегодня встречу ветхого и нового мира и кончину мира, как бы вспоминая границы нашей человеческой жизни, постараемся жить так, чтобы оказаться этими добрыми колосьями! Для этого многого не нужно. Господь нам Сам все сегодня сказал, что нужно делать. Это, говоря современным языком, очень простая инструкция для наших действий. Видите, кто-то нуждается – помогите. Знайте, что в таком случае вы помогаете Самому Богу. Видите, кто-то болен – поддержите его, потому что тем самым вы помогаете Христу. Видите, кто-то унывает – дайте ему руку помощи. Не дайте ему в этом унынии пребывать дальше. Ведите его с собой в храм Божий, утешьте человека и так далее. Все это Господь говорит вам. Если вы это сделаете, этого достаточно, ничего больше не нужно, потому что все множество ветхозаветных заповедей сочетается в двух простых истинах: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22,37-40). Все очень просто, нет никаких сложностей, эзотерических доктрин, тайных знаний, ритуальных действий. «К свободе призваны вы, братия» (Гал.5,13), не делайте себя рабами человеков, поработитесь Христу. А порабощение Христу не тяжко, потому что Господь Сам говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,30). Возлагая на себя добровольно бремя Христово, вы обрящете то, чего не можете найти больше нигде – покой сердцам вашим. Это то состояние покоя и мира Божия, о котором мы молимся на Литургии: «О мире всего мира». Ведь мир – это не только отсутствие военных действий, но отсутствие розни, распрей, ненависти, всех тех состояний, которые мешают нам быть братьями и сестрами. Теми, к чему мы призваны и кем были созданы в раю. Все это мешает, поэтому, обретя иго Христово, благое и легкое, мы обретем самих себя, найдем свое сердце, и это самое главное – чтобы мы стали владыками своего сердца и принесли его как благой дар Христу Господу в последний день нашей жизни, который и будет для каждого из нас Вторым Пришествием. Дай Бог, чтобы все мы так и жили!

И сегодня, помимо этих праздников, которые включены в Типикон, в церковный календарь, был установлен еще один очень хороший день, который очень уместно было поместить именно в день Сретения Господня – День православной молодежи».

Далее правящий архиерей зачитал присутствующим обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня православной молодежи.