21 апреля 2025 года, в понедельник Светлой седмицы, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.
Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; протоиерей Константин Джиоев, благочинный Иристонского округа, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.
Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.
По окончании Литургии архиепископ Герасим возглавил пасхальный крестный ход вокруг храма. Затем правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:
«Как мы знаем из Евангелия, Господь по Своем Воскресении первым из апостолов явился Петру, потом же прочим. Но церковное предание говорит нам, что, конечно, первой, кому явился Он, была Пресвятая Богородица, Мать нашего Спасителя и по усыновлению Мать всех нас. Поэтому у нас сложилась традиция, что мы на второй день великого праздника совершаем Литургию в матери наших церквей, не только владикавказских, но и всей Осетии, ̶ в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Осетинской горке.
Слова «Воскресение Христово» наполняют нас радостью, потому что Воскресение – это не только вера, но и факт несомненный. Многие противники христианства пытались этот факт опровергнуть, но Господь посылает все новые и новые доказательства того, что Воскресение, несомненно, было. Поэтому человечество уже не должно жить по своим ветхим навыкам, по духу мира сего существовать, но жить во Христе Иисусе Воскресшем. Однако, к сожалению, не многие находят этот путь, потому что тесны врата, ведущие в Царствие. Но те, кто находят и храм наш наполняют, те нашли Спасителя. Несмотря на то, что враг рода человеческого, особенно после явления Христа Спасителя ставит различные ловушки, приманки, и многие люди, как видел однажды преподобный Антоний Великий, попадают в них и не доходят до чаемого спасения. Но Господь говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14,6). «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин.10,9). Поэтому мы должны веру в Воскресение хранить в своей душе, воодушевляться ей тогда, когда кажется, что весь мир ополчился на нас. Воскрес Спаситель – и большей силы в этом мире нет, которая могла бы противостать Ему. Он, как некое зерно, как мы читали на Страстной седмице, сошел в глубины земли и произрастил колос – новое человечество, которое родилось от Него. Как Новый Адам, Он возглавляет всех нас и ведет уже к совершенно другой жизни. Не мирской, которая ходит по похотям и пожеланиям мира сего, по человекоугодию, лести и прочим грехам, но только по той любви, которую Господь заповедал Своим ученикам, сказав: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13,34). Если этой любви нет, то как мы можем назваться учениками Христовыми?
Эту любовь мы должны каждый день в себе воспитывать, возгревать, потому что любое хорошее дело достигается упорным, постоянным, ежедневным упражнением. Не бывает так, чтобы человек стал искусен в каком-то деле, лишь один день позанимавшись им. Христианские добродетели и высшая из них – любовь – требуют постоянного упражнения. Любовь – это то, что Господь повелел нам взращивать через творение заповедей: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим» (Ин.14,21). Такое великое обещание Господь дает за совершенно малый труд. Разве тяжело нам помочь ближнему, сказать доброе слово, при ссоре первым поклониться, уступить и сказать: «Прости меня, брат!»? Это тяжело только тем людям, у которых выросли уже целые джунгли греха в душе, через которые уже не пробраться к заповедям и двери Христовой не видно. Нужно корчевать эти заросли, истреблять в себе страсти и пороки, чтобы ровным путем идти в Царство, ибо то, что нам обещано, превосходит любые богатства мира сего, любую славу, власть.
Нет ничего в этом мире, что бы сравнилось с этим Царством, которое нас с вами ожидает. Если бы каждому из нас позвонили в дверь и сказали: «Тебя избрали царем, поехали», ‒ то никто бы не отказался. Не сказал бы: «У меня дела по дому, займусь чем-то другим, какое там царство!» Не абсурд ли это? А Господь нам говорит: «Придите, возлюбленные, на Мою трапезу, вкусите, разделите Мое Царство!» Неужели будем отказываться? Если мы отказываемся, то о каком уровне наших интеллектуальных способностей это говорит?
Не будем жить по духу мира сего, который обезумел в нежелании видеть Царствие Божие и туда идти. Устремимся со всех ног! Господь зовет нас, Учитель глашает, побежали! Сегодня мы слышали в евангельском чтении, что бегом бежали Петр и Иоанн ко гробу Господню, кто быстрее прибежит. У кого ноги были сильнее, прибежал первым ‒ Иоанн. Но Петр не отставал от него. У нас разные скорости, возможности, душевные силы, материальные способности. Однако Господь призывает всех нас, и, думаю, дверь в Царство не закроется до тех пор, когда самый последний тихоход, но идущий в него, подойдет к этой двери. Господь зовет всех. Вне Царства и пира Христова остаются только те, кто добровольно отказался. Да не будет сего с нами! Устремимся за Господом и разделим его радость!»
