19 декабря 2025 года, в день зимней памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей возглавил в этом храме всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма равноапостольного князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; иерей Борис Рейхерт, штатный клирик храма равноапостольного князя Владимира клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма святого князя Владимира под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Еще в древности, в IV веке, вскоре своей кончины святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, был прославлен, и ему был составлен удивительный по глубине мысли тропарь, похвальное песнопение, которые все мы хорошо знаем: «Правило веры, и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему, яже вещей истина…». Часто его исполняют, но не всегда мы понимаем, о чем идет речь. Если в первых фразах все понятно, и мы говорили неоднократно, что является правилом веры и образом кротости, то слова «яже вещей истина» менее понятны. Кто это?

Разумеется, истиной всех вещей, последним смыслом и целью этого мира является Бог. И в этой фразе, конечно, говорится, что именно таким правилом, то есть тем, кто показывает, как надо правильно верить, образцом кротости, учителем воздержания, стаду твоему, твоей пастве, явил себя не ты сам. Не твоими заслугами это было сделано, а «яже вещей истина», Тот, Кто является Истиной всех вещей, Бог явил тебя твоему стаду. В это фразе заключен очень глубокий смысл. Действительно, когда человек пытается сам прославить себя, говорит, какой он великий, известный, рвется к славе, трубит о себе везде, но Господь не желает его прославления, его славы, то все усилия тщетны. Если вспомнить современников преподобного Сергия Радонежского, которые жили, например, в Литве, то кто их помнит? Думаю, единицы, специалисты. Кто помнит современников святого Николая, которые жили в это время в Риме, были патрициями, сенаторами, кто их имена знает? Никто, их могил даже не осталось. А имя святителя Николая живет, потому что не сам он себя прославлял, и в своем веке не был на вершине славы, величия, богатства. Мы знаем из его жития, что человек он был очень скромный, и на самом деле был поставлен во главе своей паствы даже вопреки собственному желанию. Ему повелели, и он сказал: «Да, да будет воля Божия на это, я согласен». И его имя сохранилось в истории, потому что его нам явил Тот, Кто является целью всех вещей, смыслом этого мира, Господь Бог наш Иисус Христос Спаситель, Которому потрудился в своей жизни святитель Николай. Он был поставлен на том самом свещнике, о котором сказано в Евангелии, что ставят свечу не «по спудом, но подсвечнике, и светит всем» (Мф.5,15). И он светит на протяжении уже почти двух тысяч лет.

Восемнадцать веков прошло со времени его земной жизни, но имя его не забыто. И для нас это очень важный пример, потому что часто мы соблазняемся тем, что нас никто не знает, не видит. Давайте-ка я напишу о себе в телеграмм-канале, или прославлю себя на телевидении, изберусь куда-нибудь. Пусть люди знают, какой я хороший. Но если ты по факту ничего хорошего не делаешь, а только желаешь славы, то и имени твоего не останется со временем. А человек, который делает свои дела по-евангельски, когда Господь говорит: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6,3), делай дела твои втайне, и Отец твой небесный прославит тебя явно» ‒ таких людей Господь Сам прославляет в нужное для Него время, когда это необходимо. И поэтому для нас да не будет каким-то поводом для преткновения то, что часто нам говорят: «Почему вы не рассказываете о своих добрых делах, почему не трубите о своем милосердии?»! А зачем нам это делать? Господь нам повелел это? Нет. Он повелел нам делать добрые дела втайне. И святой Николай нам дает в этом смысле прекрасный образец. Это удивительная история, когда он спас от бесчестия целое семейство тем, что тайно давал им средства для существования. Он мог бы повесить на столбе какое-нибудь объявление: «Приходите, помогу вам, а вы потом расскажете обо мне сенаторам». Сделал он это? Нет. И это для нас пример. Не часто, не всегда и зачастую незаметны наши дела. Но Господь, видящий наше сердце, воздаст. А что в этом смысле важнее такого рода образа жизни христианской, сокровенного в себе? Ведь, в конце концов, все в этом мире преходящее, и одно только здесь имеет определенный смысл и значение – когда мы работаем ради Бога. Не ради славы, денег, известности и иных преходящих целей, а ради Бога. И если Господь пожелает нас прославить, то будет воля Божия на это, и имя наше станет известным. Не пожелает – да будет воля Божия и в этом! Мы знаем примеры святых, которые молились, чтобы Господь даже мощи их не являл, например, преподобный Антоний Печерский. Мощи преподобного Феодосия обретены, а святой Антоний молился всю жизнь о том, чтобы жизнь его была сокровенной. И даже из жития его мы знаем только очень небольшие фрагменты, а ведь он – основатель российского монашества! Но он считал, что ему полезнее быть сокровенным, чтобы о нем мало что знали. Тем не менее, Господь прославил его, но мы знаем, что сказано у апостола: «Звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15,41). Поэтому стремление к славе любыми целями и путями не является той задачей, которая стоит перед нами в Евангелии. Является исполнение заповедей Божиих. «Милости хочу, а не жертвы» (Ос.6,6), ‒ говорит Господь. «Кто любит ближнего своего и Меня более, чем свою душу, тот обретет душу свою». Кто этого не делает, тот ее погубит. И наши святые, наши предшественники, которых мы прославляем, святой Николай, который, по преимуществу, является ярчайшим светилом на небосклоне Православной Церкви, дают нам пример, что, делая добро втайне, мы не утратим мзды своей. Не нужно трубить «перед собою, как делают лицемеры» (Мф.6,2), включая фарисеев, чтобы люди видели вас молящимися, даже когда мы проходим пост. В этом смысле святой Николай есть «воздержания учитель». Мы должны это делать тайно, не трубя перед всеми, какие мы постники и подвижники. Главная цель – преображение себя, следование за Господом, чтобы Он Своей волей, Своим прикосновением к нам, изменил наше сердце из каменного в плотяное. Чтобы мы стали нелицемерными исполнителями заповедей Христовых, возлюбили Господа.

В этом цель христианской жизни, и если мы этого добиваемся, то втайне обладаем таким сокровищем, о котором говорит Господь, что оно скрыто на селе, но мы-то владеем им, сердце наше радуется. А если радуется, то эту радость видят все окружающие, Если в сердце нашем свет Христов, то невозможно, чтобы он не проник снаружи. Он обязательно виден в жестах, движениях, поступках, словах. Такого человека видно, но заметить его могут только те, кому даны «очи видеть» (Мф.13,16), кто способен это видеть. Поэтому многие святые в этом мире сокровенны. Не потому что Господь их не являет, а потому что люди, находящиеся вокруг них, слепы, и часто не замечают этого сияния. Но когда человек такой уходит из мира, то сияние уже никаким покровом плоти не скрывается, и он сияет на небе, на небосклоне церковном.

Хотим мы для нас, для нашей души, чтобы Господь так же ее на этот небосклон поместил, самой маленькой звездочкой, самым маленьким лучиком? Думаю, что хотим, иначе мы не были бы в Церкви. Но хотим быть рядом с Господом, чтобы Он всегда сиял на нас Своим светом, а мы отражали этот свет, как луна. Чтобы всегда были рядом с Богом в Его мире, радости, счастье, любви. Хотим мы этого? Да.

Для этого мы и трудимся, но это труд, как показывает нам святой Николай, не предполагает оглашения вовне, какие мы молодцы. Господь нам скажет в конце жизни и уже после смерти, молодец ты был или нет. Поэтому даже великие святые говорили: «Одно дело суд человеческий, другое – суд Божий, и я не знаю, оправдался ли я своими делами, поступками перед Богом. Только Господь скажет уже после моей смерти, прав я был или нет. Я старался». Если мы сможем сказать себе перед смертью, что мы старались но оставляем все на суд Божий, то, думаю, Господь не посрамит никого из нас и примет в Свои объятья. В этом смысле святой Николай для нас все эти века и века грядущие, все то время, которое придет до конца мира, ‒ «правило веры и образ кротости, воздержания учитель».

Дай Бог, чтобы мы были достойными учениками такого великого учителя!»