26 апреля 2026 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме святых преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары Богоявленского Аланского женского монастыря.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; насельник Успенского Аланского мужского монастыря иеромонахи Савватий (Томаев); клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Николай Селегеенко, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Проповедь перед причастием произнес иеромонах Савватий (Томаев).

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения правящий архиерей возглавил пасхальный крестный ход вокруг храма и затем обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Дорогие отцы, дорогая матушка игумения, дорогие сестры, дорогие прихожане, всех вас рад сердечно приветствовать пасхальным приветствием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сегодня второй воскресный день по Пасхе, и посвящен он женам-мироносицам, а также тем мужам, которые наиболее послужили Христу Спасителю, в том числе, и тайно, и приготовили Его на погребение. Я имею в виду Никодима и Иосифа Аримафейского. Но также в этот день сегодня поминаются, как мы слышали в сегодняшнем отрывке из Деяний Апостолов, и все диаконы. Поэтому, думаю, мы не ошибемся, если скажем, что этот день посвящен прославлению всех тех людей, которые от всей души и сердца служили Христу Спасителю, не только живому, но и умершему.

Действительно, это так. Первое, что вспоминается в связи с женами-мироносицами, когда мы слышим это название (собственно, почему и дано им оно – мироносицы – хотя их служение не этим ограничивалось, не только миро они несли умершему Спасителю), что во все дни проповеди земной Господа нашего Иисуса Христа они следовали за Ним и Его учениками, заботились о них, оказывали всевозможную поддержку и помощь. По сути, это были те люди, которые осуществляли и помогали осуществлять апостольское служение. Жены-мироносицы являют нам особенный пример подлинного христианского благородства. Мы об этом обычно мало говорим. Мы говорим о послушании, о смирении, об очень важных добродетелях, но редко вспоминаем это слово, потому что оно кажется нам в Церкви не очень уместным, поскольку думаем, что благородство – это некая аристократичность, элитарность. Нет, я имею ввиду совершенно другое – благородство такой души, какой она призвана стать пред очами Господа Бога, потому что в чертоги царские не входит ничто грубое, нечистое, необразованное, невоспитанное. Входит благородная душа. Это благородное воспитание дается на протяжении жизни, если человек исполняет христианские заповеди не только внешним образом, что нужно дать милостыню – я дам, еще что-то, но не работать над своей душой, нет. Если человек заботится о воспитании собственной души в тайной молитве, в тайных слезах, в тайном делании, в очищении собственной совести, то он становится подлинно благородным человеком. И жены-мироносицы за те немногие годы, которые они провели рядом со Спасителем, воспитали в себе это чувство во всей полноте, поскольку их благородство простиралось даже до того, что, не зная еще о том, что Христос воскреснет, видя, что дело Христа потерпело крушение, ученики бежали, Сам Он убит, причем зверски, самой позорной казнью, погребен во гробе, нет никакой надежды, при этом их благородная душа служит даже мертвому Спасителю.

Обратите внимание, что мы можем сопоставить действия предателя Иуды этому благородному служению жен-мироносиц. Иуда предает живого Спасителя, надеется что-то получить. Некоторые строили предположение, что он предавал из той мысли, что Христос все равно же найдет способ уйти из рук гонителей, мучителей, и притом еще и деньги хотел заработать. Какая низкая душа, какое полное отсутствие преданности и верности! А жены-мироносицы? Они служат мертвому Христу, от Которого не ожидают получить ничего, потому что Он мертв, потом что дело Его рухнуло. Но они преданны. И, даже если их схватят у кустодии, у гроба, они все равно придут к Нему, потому что исполнят свой долг. Этот долг диктуется не тем, что им предписали. Нет, их влечет туда их благородное сердце. И Господь откликается на низость и на благородство соответствующим образом. Иуда предатель, надеявшийся что-то получить и заработать, кончает жизнь позорной смертью, низвергается в самые глубины ада, и на традиционной фреске Страшного Суда изображается сидящим на коленях у сатаны, как совершивший самое страшное преступление – предательство. А жены-мироносицы входят в лик учеников Христовых за их благородство, призываются к славе. Господь утешает их самым большим утешением, которое только можно обрести – Он воскресает, Он вновь возобновляет их надежду, укрепляет их веру. И если мы больше обращаем внимание на мученический подвиг апостолов, то, безусловно, должны его обратить и на подвиг тех людей, благодаря которому это мученичество апостольское состоялось. На жен-мироносиц, на диаконов, на всех тех людей, которые как бы отходят на второй план перед теми служителями Христовыми, которые были с Ним рядом, перед апостолами Петром, Павлом и всеми прочими. Но неужели от этого служение жен-мироносиц становится меньшим? Ничуть. В том-то и дело, что Господь подчеркивает важность их служения тем, что дарует им первым быть свидетелями Своего Воскресения.

Это величайшая радость и награда. И мы в этот день должны самим себе сказать, что не все мы призваны в священники, в архиереи, на какие-то высокие посты. Не все мы являемся церковными проповедниками, не все встречаемся с сильными мира сего, чтобы защищать церковные интересы. Но все мы призваны служить Христу в том звании, в котором сейчас и действуем. В том звании, в котором ты призван, Господь принимает твой труд, и все мы составляем Тело Христово. А Тело Христово – не одна лишь голова или сердце, или мозг, это все тело целиком, до последнего мизинца, потому что, если самая малая часть страдает, то все тело болит. Поэтому каждый из нас призван к служению, и оно не менее нужно и важно. Думаю, что из простого примера мы можем понять: если у человека все тело здоровое, но отсутствует палец на руке, может ли он себя считать полноценным человеком? Нет. Поэтому вы все, кто вошли сюда, в Церковь Христову, «вы – род избранный, вы – царственное священство» (1Пет.2,9). И без каждого из вас мир будет уже не полон. Поэтому мы, осознавая свою важность в очах Божиих, должны жить соответственно, воспитывать в себе это благородство, которое было в женах-мироносицах. Делать не из-под палки заповеди Христовы, не ходить в храм, потому что так принято, не делать еще что-то напоказ. Поэтому что тем самым мы обретаем только славу у людей или, наоборот, насмешки. Что толку? Все, что говорят люди, останется в этом мире. Нам важно то, что о нас Господь подумает и скажет. Этот последний Суд Божий и Его принятие или непринятие нашей земной жизни – вот что важно. Поэтому мы, христиане, должны быть людьми благородными. А такой человек не лицемерит, не старается делать что-то напоказ. И Господь именно к этому призывает. Перечитайте Нагорную проповедь, перечитайте все слова Спасителя. Вы увидите именно в этом свете, что так воспитывается благородная христианская душа. И дай Бог, чтобы, где и в каком звании мы бы ни были, мы вчинились бы в тот же чин, что и служители Христовы, жены-мироносицы и те диаконы, которые послужили! Если мы хотя бы малое дело во имя Христа сделаем, хотя бы стаканом воды напоим жаждущего человека, это дело не пропадет, потому что, тем самым, взращиваем те таланты, которые Господь каждому из нас дал. Дай Бог, чтобы и во все прочие дни жизни мы нелицемерно творили заповеди Христовы и тем самым обретали внутреннюю радость, ту самую радость, которую обрели жены-мироносицы, когда им явился Воскресший Христос!»