11 сентября 2025 г., в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Георгий Дзеранов, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора – иереи Владимир Жуков и Даниил Булатников, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании Литургии архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Поздравляю вас с праздником, который в календаре выделен красным цветом, но название его не звучит, как праздничное ‒ Усекновением главы святого Иоанна Предтечи. Так сложилось в Церкви, что дни мученической кончины святых стали праздничными днями. Но неужели мы радуемся их смерти? Нет. У нас скорбь, траур, печаль. Неужели нам нравится, что наши родные и близкие уходят в мир иной, оставляя нас здесь? Нет, не нравится. Мы скобим, плачем. Но почему дни кончины являются праздником? В этом есть какая-то загадка.

Что есть жизнь человеческая? Это путь от рождения до смерти, как бы банально ни звучало. Но в жизни человека, в отличие от животного, есть некая цель, задача, которая перед ним стоит, понимает ли ее человек или не понимает. Он призван что-то осуществить. Он не может, как трава, есть, пить, спать. Тогда чем он отливается от животного? Отличается, прежде всего, разумом, и тем, что он, а не животные, сотворен по образу и подобию Божию. Господь поделился с человеком самым главным. Не просто дыханием жизни, которое Он вдохнул во все живые существа, но Своим образом и подобием. Тем, что отличает Бога от твари. А отличие Бога-Творца от творения куда глубже, чем различие человека от животного, от растения. Образ и подобие Божие – это творческие способности. Способность любить, разумность. Много качеств, которые мы видим в Боге, присущи человеку. Именно поэтому человек называется образом. Прекрасный образ – это икона. На ней изображен первообраз. Тот человек, который некогда жил. В данном случае – святой Иоанн Предтеча.

Это был реальный живой человек, о котором свидетельствуют и историки, не только Евангелие. Он проповедовал крещение покаяния. Насколько он на иконе похож на свой первообраз? Думаю, что очень похож. Похож, но, может быть, не тождествен первообразу, хотя в онтологическом смысле тождество наблюдается. Человек не тождествен Богу, но несет на себе черты божественного. Именно это делает нас людьми, человеками, существами, чело которых обращено в вечность, а не к земле, в отличие от животных. Это призвание человека реализовать те дары Божии, которые вкладываются в каждого из нас при рождении, а христианину и при Крещении сообщаются дары Святого Духа, эти задатки мы должны взращивать. Часто люди этого не понимают, мучатся от бессмысленности жизни, потому что им кажется, что этого смысла нет. Отсюда и множество самоубийств среди молодежи, потому что не нашли себя в жизни, не увидели цели, а объяснить им это никто не смог. От этого люди впадают в кризисы различных возрастов. Но христианин, который живет по заповедям Христовым, пытается исполнить волю Божию, переживает эти состояния гораздо более спокойно. Да, бес нас часто искушает и вкладывает в нас мысли недобрые, но у нас есть опора, основание, на котором мы стоим – это краеугольный камень Христос, обращаясь к Которому мы можем развеять все сомнения, искушения, преодолеть все кризисы.

Святые среди нас – это те люди, которые, не уклоняясь ни направо, ни налево, взращивают в себе эти дары Божии. И как человек из притчи о талантах, приносят своему Господу не один талант, который Господь дал, а десять. В другой притче говорится о зернах, которые вырастут в колос. И колосятся они по-разному: кто в тридцать, кто в шестьдесят, а кто и в сто. Плодоношение, творение чего-то нового, приращение благодати – в этом смысл жизни человека. И святые приросли этой благодатью Божией, выросли в меру возраста Христова. Поэтому они в момент смерти не пребывали в отчаянии, унынии, неизвестности того, что за гробом. Они шли на смерть спокойно, с радостью, несмотря на физические мучения, а часто и нравственные, которым их подвергали мучители. Как зрелый колос срезались они и отходили в житницу Господню.

Для нас, христиан, их жизнь является первейшим образцом. Господь оставил нам заповеди, как должно подражать Ему. Часто у нас не хватает дерзновения это делать. Но Господь говорит: посмотрите на тех, которые прошли за Мной. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1Кор.4,16). В Священном Писании часто встречаются слова, что нужно почитать наставников. Наши наставники, подлинные учителя – это святые. День их кончины – это день освобождения от условностей этого мира и переход к Тому, кого они все своей жизнью, всем помышлением, всей душой взыскали. На протяжении жизни они не разменивались ни на что, ни на какие другие цели. Для них был Христос приобретением. «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина» (Рим.8,38-39) не отлучали их от Христа.

Поэтому их кончина – это праздник. Сегодня Усекновение главы Иоанна Предтечи, праздничный день, хотя и постный. Мы вспоминаем ныне одно из злодеяний, которое вошло в историю человечества. Невинный человек, пророк, который учил всех правде, за какое-то безумное желание царя из-за своего тщеславия не быть посрамленным своими сотрапезниками, был усекнут в темнице. Ему отрубили голову и подали на блюде гнусной девице, которая была рождена гнусной матерью от прелюбодеяния. Казалось бы, что в этом славного? Убили человека, запытали в камере. Но это действительно слава, потому что он свой путь совершил, и по стопам Иоанна Предтечи прошло все православное монашество, потому что это было самоотречение вплоть до смерти, и он был первым ангелом пустыни. Часто на иконах он так и изображается – с крыльями, держащим на блюде собственную главу.

Обратите внимание, что часто, читая пророков, мы видим не только призывы к борьбе с язычеством, которое одолевало Израиль, но и призывы к социальной справедливости. Очень часто пророки говорят о том, что наказание Божие тяготеет над Израилем за то, что судьи судят неправедно, купцы торгуют неверно, обманывают. Везде обман, ложь, досады. Это привлекает на народ гнев Божий, а не только язычество, которое идет рука об руку с этим нечестием. Поэтому все пророки очень чувствительны к этой социальной правде. И Иоанн Предтеча не является исключением, как некогда тот, через которого он назван Илией. Илия – предтеча Второго Пришествия нашего Господа, а Иоанн – Первого, в силе Илии пришедший. Они говорили примерно о том же, за что Илия подергался самым серьезным гонениям за обличение нечестивой царицы в том, что она присвоила себе чужое имущество. Гонение началось из-за виноградника Навуфея, бедного человека, на который прельстилась Иезавель. Эти имена стали нарицательными.

Предтеча так же обличал нечестивый брак царя Ирода, за что гневалась Иродиада. Казалось бы, какое отношение это имеет к вере в Бога? Можно было же устраниться от всех этих социальных безобразий, молиться Богу, не замечать того, что происходит вокруг. Но пророки почему-то замечали, и это отмечено и Ветхом Завете, и в Новом. Настоящий христианин не может быть равнодушен к неправде, которая вокруг него творится. Если мы закрываем глаза на неправду, лихоимство, на безобразие, творимое людьми, которые должны творить суд и справедливость, то, значит, мы и не вполне христиане. Это не признак нашей погруженности в молитву, глубокой веры в Бога, что мы уже ничего вокруг себя не видим, а признак малодушия. Потому что мы стесняемся лихоимцу сказать, что он вор, неправедному судье сказать, что он неправедно судит. Чиновнику, который безобразничает, мы стесняемся по разным причинам, по страху, по дружбе, по родству сказать ему. Мы знаем, чем это закончится для нас. Мы знаем, чем это закончилось для Предтечи и Илии: гонениями, а в случае с Иоанном Крестителем – смертью. Но эта смерть была принята как самая драгоценная жертва Господом Богом. И если мы часто молчим, когда нужно сказать по правде, не малодушествовать, то тем самым теряем возможность принести Богу некую жертву, благое дело сделать.

Я не призываю вас быть обличителями социальной неправды, выходить на демонстрации, но в нашей повседневной жизни хватает несправедливости, и как христиане мы не должны в таких случаях молчать, потому что тем самым предается правда Божия. Об этом говорят пророки. Мы не можем читать одно, а делать другое. Не можем говорить: это для пророков, они особые избранники Божии. Но ведь Господь может каждого из нас призвать, и призывает Он чистых сердцем, которые не стыдятся правду Божию исповедовать и проповедовать.

Для нас сегодняшний день – это большой урок, в том числе жизненный, поскольку касается вполне повседневных вещей. Брак нечестивый был обречен. Такой бывало и позже, в истории Константинопольской Церкви. Там возникали серьезные церковные нестроения, поскольку император позволял себе такое, что не позволял себе рядовой человек. И когда какой-нибудь богатей делает напоказ безобразие и прикрывается православной верой, рассказывает, что то, что он делает, это можно, потому что у меня миллиард, а вам нельзя, вы должны себя вести хорошо и послушно, то это вопиет к Богу. Никогда не будем стыдиться говорить и об этих вещах, и если в нашем сердце проявляется малодушие, и мы не смогли что-то сделать, то это повод для покаяния. Не думайте, что нас это не касается. Пророки дают нам пример, что касается нас и борьба с идолами, и борьба за правду. Дай Бог, чтобы мужество всегда было в наших сердцах, как у наших святых, которые запечатлели свою веру в Бога собственной кровью!».