18 октября 2026 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.
Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора иереи Даниил Булатников, Георгий Дзеранов и Георгий Тедеев, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.
Проповедь перед причастием произнес иерей Даниил Булатников.
Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством Алевтины Байрамгуловой.
По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:
«На сегодняшний воскресный день пришлась память всех Московских святителей, хотя служба составлена достаточно давно, и в нее вошли только первые святители, но это неизбежно, потому что иначе она бы приняла необъятные размеры, поэтому поминаем сегодня Петра, Алексия, Иону, Филиппа, Ермогена и тех, кто следовали за ними. Святитель Ермоген был прославлен из этой пятерицы святых самым последним, в 1913 году, потом грянули Первая Мировая война, революционное лихолетье. И новое прославление Московских святых началось уже после празднования 1000-летия Крещения Руси, когда Церкви была возвращена возможность свободно проповедовать и осуществлять свое служение. Тогда был прославлен святой Тихон, Патриарх Московский, святители Московские Филарет, Иннокентий и Макарий, те святые, которые почивают в Московском Кремле, Киприан, Геронтий, Фотий.
В чем, по преимуществу, состоит подвиг архиерея, который стоит во главе Церкви, ведь не только в том, чтобы торжественно совершать богослужения и радовать красотой своих риз глаза молящихся? Мы читаем евангельское повествование о добром пастыре: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин.10,11). Этим он отличается от наемника, которого тоже поставили пасти стадо, но за плату, за какие-то поощрения. И ему это стадо не свое, это чужие овцы. Ему, в общем-то, безразлично, что с ними будет, лишь бы он получил свою плату: «Видит приходящего волка, и оставляет овец… и нерадит о овцах» (Ин.10,12-13). А Христос – это пример доброго Пастыря, Который даже до смерти Крестной послужил для спасения Своих овец. Этот образ пастыря и стада очень часто в Евангелии повторяется. Вспомним притчу о овцах, когда одна заблудилась в горах, а девяносто девять были в сохранности, в стаде. И пастырь не говорит: «Ну, пропала одна, и ничего страшного». Он идет и ищет ее, и когда находит, говорит: «Порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу» (Лк.15,6).
Таков образ истинного пастыря, и мы это в Московских святителях видим. Святитель Алексий предпринял мужественное путешествие в Орду, совершил чудо, после которого в Москве был построен Чудов монастырь, когда хан потребовал исцеления своей матери Тайдулы. Святой Алексий отправляется в Орду, помолясь, не зная, что его там ждет. Конечно, в Евангелии сказано: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет» (Мф.17,20). Но все-таки внутри себя человек размышляет: «А услышит ли Господь мою молитву? А имею ли я такую веру? А достоин ли я, чтобы Господь по моей молитве совершил чудо?» И поэтому святой Алексий, чтобы спасти Русь, ибо, если он не совершит чудо, то ей грозит новый набег, с риском для жизни, простившись со всеми, отправляется в Орду. И Господь не посрамляет его веру, совершается чудесное исцеление. В память об этом чуде и избавлении от смерти и в благодарность Богу воздвигается монастырь. Много чудес совершил еще святой Алексий, но повествовать о всех не хватит времени проповеди, однако скажу и о других святителях.
А святой Иона? Просто было ему, когда Константинополь пал и Византия оказалась под властью нечестивых агарян, когда Русь также страдала от различных напастей? Очень трудно, но он нес свое послушание. А святитель Филипп, который мужественно противостал насилиям грозного царя? Божия правда попиралась часто невинными смертями, которые, может быть, по невниманию царя или по слишком большому доверию к своим соработникам происходили. Святитель Филипп мужественно противостал этому, сказал, как должно, проявил дух пророчества, дух Иоанна Предтечи. За это он был сослан и впоследствии умучен в темнице.
А святые времени, близкого к нам? Святитель Филарет Московский, святитель Иннокентий? Один трудился в несколько царствований, пережил и нашествие Наполеона, написал по просьбе царя манифест об освобождении крестьян, занимался переводами Библии. Его называли мудрейшим. А святитель Иннокентий, из простых священников, отправился на далекую Аляску к камчадалам, крестил их, проповедовал, а потом неожиданно для себя был поставлен Московским архипастырем. Все они очень много потрудились. Святитель Тихон видел страшные дни, когда гонения на Церковь воздвигались, когда его собратий убивали в тюрьмах, ссылали в лагеря, мужественно стоял на своем посту. И это подлинное служение добрых пастырей, именно за это мы их прославляем и почитаем. Лесков в свое время писал, что архиерей – это несчастный человек, который ездит в карете, запряженной двенадцатью животными, и не имеет ни минуты свободной для своей личной жизни, а должен постоянно исполнять какие-то функции. Эта внешняя пышность не должна нас обманывать, потому что эти святые проливали слезы о своей пастве, и если нужно было умереть за нее, они готовы были идти на смерть, что со многими и случилось. Вспомним святителя Ермогена, который отказался присягнуть самозванцу, благословить поляков и был умучен голодом в темнице.
Дай Бог, чтобы все мы, не только архипастыри и пастыри, но и прихожане, миряне, все те, кто составляет единое стадо Христово, все кто, входит в состав «царственного священства» (1Пет.2,9), подражали святым именно в этом – жить не только для себя! Да, что-то необходимо для себя делать, мы люди, но если полностью будем поглощены самими собой, то у нас не останется места для Бога и ближних. А заповедь Господня обращена не к любви к самому себе: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22,37-39). Это мы должны исполнять, потому что таков путь к спасению. Это бывает непросто, связано с риском для жизни, как в житиях святых, которых я упомянул. Но Христос заповедовал нам этот путь. Если мы хотим со Христом быть, то не можем обойтись без того, что Он заповедовал, иначе Он в нас Своих не узнает, скажет: «Кто вы? Я не знаю вас». На нас начертан знак крещения Христова, мы крестились и обещали служить Господу, и если после этого обещания не исполняем, то мы люди, которые нарушили свою присягу, а участь таких людей очень грустная. Но это на этом свете, а в будущем она еще печальнее, потому что такой человек Царства Божия и света Божия не наследует, а идет в ту тьму, которую он сам создал в своей душе. Служение самому себе порождает в нас тьму, а она сродна той «тьме внешней», в которую, по притче Христовой, выбрасывают негодных рабов. Не дай Бог, чтобы с нами это случилось, поэтому вот нам пример и образ – «поминайте наставников ваших… и… подражайте вере их» (Евр.13,7)! Давайте так и будем жить, и тогда спасение наше несомненно!»
