15 марта 2026 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей совершил в кафедральном соборе всенощное бдение с выносом Креста.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, заместитель руководителя службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора – иереи Даниил Булатников и Георгий Дзеранов, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Георгий Кудзагов.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании Божественной литургии правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сердечно поздравляю вас с серединой Великого поста, с Неделей Крестопоклонной, когда мы совершаем поклонение Честному Древу страданий Господа нашего Иисуса Христа, Древу скорби, мучений, но одновременно и Древу жизни и спасения! Мы читаем за ветхозаветными великопостными чтениями из Книги Бытия о древе познания и древе жизни, которое Господь насадил в раю. И в Кресте Христовом эти образы и сходятся – это и Древо познания, и Древо жизни, хотя на этом Древе Христос пригвождается и принимает крестную смерть. Таков парадокс, но Господь Сам его в Своих словах подчеркивает, когда говорит, например, в притче о семени, которое, если не падет в землю, не умрет, то не даст плода. И Господь восходит на Крест, умирает, чтобы родить жизнь для всего человечества, которое до этого, хотя и жило на Земле, было духовно мертво. Редкие пророки и праведники удостаивались особого дарования Божия, говорили о грядущей жизни, но все сидели «во тьме и сени смертной» (Пс.106,10). И Господь приходит для того, чтобы Своими крестными страданиями дать нам жизнь и подлинное познание о том, кто мы есть. Некогда змей в раю обманул человека, сказав: «Будете как боги» (Быт.3,5). Этим он ввел Адама и Еву в соблазн. Но ведь божеское достоинство уже было даровано. Господь сотворил человека для властвования над всеми живыми существами, и власть его простиралась до самых глубин мира окружающего, ибо человек был способен нарекать имена, то есть видеть саму сущность каждого живого существа и явления в этом мире. Он уже был богом. И змей говорит: «Будете как боги, вам еще чего-то недостает», А чего недостает, об этом змей умолчал. А недоставало человеку вкушения смерти. И человек, поддавшись лукавому соблазну, вкушает смерть и обретает познание, что он нищ и наг и лишен божественного достоинства. Он обрел некое познание. На пользу было это познание? С одной стороны, никакой пользы в этом не было, потому что это познание своей нищеты. Но с другой стороны, была некая польза. Об этом отцы тоже говорят, и это тоже парадоксально, что если бы Адам не согрешил, не пришел бы Христос. Мы имели бы жизнь, но без избытка. А теперь Христос приходит и дает жизнь в избытке. Говорит ли это о том, что грех оправдан? Безусловно, нет, как невозможно говорить о том, что оправдано предательство Иуды или падение диавола, потому что Господь Своей премудростью даже эти омерзительнейшие поступки обратил к славе человека, к славе Божией. Поэтому мы не говорим, что это произошло благодаря чему-то, но Господь судил, что в мир придет Сам Сын Божий. И Господь воплощается и дает нам новое познание, что мы призваны приобщиться к этой Божественной благодати и обрести то достоинство, которое Он нам уготовил. Намеки на это есть даже в Ветхом Завете, но слепые фарисеи не понимали, когда Господь приводит им пример, цитируя Священное Писание, говоря: «Я сказал, что вы боги» (Пс.81,1; Ин.10,34). Конечно, там речь шла о другом, о судействе, но то, что человек был задуман, как некое существо, которое будет владеть этим миром, которому все будет подчиняться, и в этом отразится особенный образ Божий как царя, это несомненно. Но человек все это утратил. И Господь приходит, чтобы даровать нам царское достоинство. Но оно обретается не просто так. Любой дар, который человек не оценил, для него является часто не имеющим духовной ценности. И Господь приносит нам этот великий дар – жизнь, Царство. Все ли оценили его? Да, ближайшие ученики, которые воспитывались при ногах Спасителя, это поняли, но и то не сразу. В день Пятидесятницы они осознали, наконец-то, что же принес Христос в мир, что Он Сам пришел, чтобы дать Себя, разделить Себя всем нам, чтобы мы приобщились Божественной жизни.

На протяжении многих веков созидается Тело церковное, Глава которого – Христос. И те люди, которые осознают полноту и ценность тех даров, которые Господь принес в мир, входят в это Тело, встраиваются, как некие живые камни. Но в основании этого здания лежит Крест Христов, которому мы сегодня поклоняемся, потому что прийти к осознанию, к приятию этих даров невозможно, иначе как через Крест. Мне приходилось слышать, что наши недоброжелатели, желая над нами посмеяться, люди иной веры, называют нас «эти крестоносцы». Они считают, что тем самым оскорбляют нас. Но получается, что они призывают нас к тому, на что мы и вошли в Церковь – к крестоношению. Не только видимым образом, хотя это очень важно, как свидетельство нашей веры, но важно взять крест в глубине души своей, в сердце своем, то есть, нести те заповеди и то иго Христово, которое Господь заповедал нам нести. Иго это не тяжкое, и бремя это благо и легко, и заповеди не трудные. Так что же нас останавливает от этого крестоношения? Ужас перед крестом? Но ведь крест – это слава наша. «Для Иудеев соблазн, а для Эллинов безумие» (1Кор.1,23). А для нас это – слава Божия. Почему мы стыдимся исповедовать себя христианами, говорить, что мы поступаем так, а не иначе, потому что это нам Христос заповедал? Этого не нужно стыдиться. В этом и задача наша, потому что Господь сказал: «кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38). Кто не побоится жить по-христиански, не побоится через презрение, гонение, насмешки, и иногда даже и через смерть пронести славу Креста Господня, тот обретает исповедание Самого Господа перед Отцом Небесным и ангелами. Что может быть выше этого обещания? И те люди, которые рискнули пройти «острым житием святых», как сказано в одном из церковных песнопений, обрели то, ради чего рисковали. Почему я говорю о риске? Потому что вера всегда сопровождается неким риском. Часто враг рода человеческого, обычаи мира сего говорят: «Ну и чего ты добился в этой жизни?» Показывают нам какие-то примеры. Этим не надо смущаться. Крест Христов – наша слава, оружие и победа. И поэтому сегодня, в Неделю Крестопоклонную, обращаясь к Кресту Христову, вспомним, что мы обещали Господу, как обещали жить, чтобы войти в вечную славу. Лобызая Крест Христов, положим никогда с этого Креста не сходить, что бы Господь нам ни послал, для того, чтобы в вечном пакибытии обрести ту славу, которую Христос на Кресте, а тем паче в Воскресении показал нам!»