4 января 2026 года, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей возглавил в этом храме всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма равноапостольного князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; иерей Борис Рейхерт, штатный клирик храма равноапостольного князя Владимира клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Борис Рейхерт.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма святого князя Владимира под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Поздравляю вас с воскресным днем, причастников – с принятием Святых Христовых Таин, всех нас – с предпразднством Рождества Христова! Предпразднство уже началось, мы поем особенные каноны. Вчера я уже говорил о том, что неплохо было бы посвятить свободное в эти выходные время чтению этих канонов, благо сейчас все найти можно в сети Интернет. У кого нет книг под рукой, те могут эти каноны почитать, наполниться предрождественским настроением, состоянием, которое нас будет готовить к встрече Рождества Христова. Сегодня в Евангелии мы уже почитали родословие Спасителя, вспоминаем святых отец, то есть Его прародителей не только по плоти, которые не вошли в эту царскую родословную, идущую от царя Давида и раньше, но вошли верой и духом. Об этом апостол Павел сегодня прекрасно нам говорит в одном из, наверное, самых ярких его посланий о вере, о том, что верой люди спасаются и этой верой входят в обетование Божие, и по вере живут так, что удаляются от мира. О них он говорит: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр.11,38). Они претерпевали скорби, искушения, гонения, тесноту, но, тем не менее, вера их не оставляла.

О вере стоит нам призадуматься сейчас, в такие дни, когда мы слышим из новостей, что прежнее мироустройство стремительно рушится. Те правила, которые казались незыблемыми, и мы даже помыслить себе не могли, что их можно нарушить, нарушаются легко и непринужденно, и мир сейчас уже живет по совершенно волчьим законам. Кто силен, тот и прав. А кто слаб, тот «виноват лишь тем, что хочется мне кушать», ‒ как сказано в одной известной басне. А Христос призывает совсем к другому. Христос в Евангелии, в Своих заповедях призывает к любви. К любви не только к ближнему, который сделал нам что-то доброе. К любви не только к тем, кто нам сродник по плоти, но и к самым врагам своим, что, естественно, говорит о том, что эта заповедь дана не человеком, а Богом. Ученики восклицают: «Кто же может исполнить эту заповедь, как мы можем любить своих врагов?» И Господь отвечает: «Да, по-человечески это невозможно, но нет ничего невозможного для Бога». И мы, христиане, новый народ Божий, который Господь призвал в Свое обетование, в Свое наследие, должны жить так, чтобы не только соразмерять свои силы мерой человеческой и жить по обычаям мира сего, но мы должны соразмерять свою жизнь с Евангелием. С тем, что пришло к нам в этот мир сверхъестественно и чудесно.

Господь рождается от Девы, это великое чудо, и совершает не менее великое чудо, когда воскресает из мертвых. И это меняет сам порядок истории, все порядки и обычаи мира сего, казавшиеся незыблемыми. И если я сказал, что мир приходит сейчас совершенно к волчьим законам, то, наверное, и в другие времена часто бывало так, что мир начинал жить совершенно не по-человечески. И даже, наверное, мы оскорбляем самих зверей сравнением тех повадок, которые люди совершают в этом мире. Перед пришествием Христа в мир было так, во времена гонений на христиан было так, во время страшных войн было так. Люди забывали, что они братья и сестры, что призваны помогать друг другу. Господствовал абсолютно волчий закон, кто силен, тот и прав. Но Господь в Рождестве Своем показывает, что правда вовсе не в величии и не в силе. Он рождается Младенцем, Который вверяет Себя человеку слабым и беззащитным, в то время, когда сильные века сего готовятся убить Его, уже посылают убийц выявить, когда родился Христос, чтобы избежать любой конкуренции во власти над миром. И Господь выходит на такой риск, Он вверяет Себя человеку. И человек в Рождестве Христовом оправдывает себя, говорит, что не все потеряно, что мир этот еще не заслуживает окончательной погибели в огне, но еще может существовать, потому что многие: волхвы, пастухи, простые люди, воины, знатные и не знатные – приходят ко Христу, потому что видят, что совершается нечто великое. Совершается великое чудо, меняется ход истории. Вместо постоянного господства смерти в мир приходит жизнь, и жизнь с избытком. Рождается Богомладенец и дает всем нам новую надежду.

Мы живем уже две тысячи лет после Рождества Христова, и даже больше, не теряя этой надежды. И, наверное, это отличает христиан от всех прочих. Когда кажется, что мир уже погружается во тьму и нет никакого просвета, воскресает надежда Христова, потому что люди совершают нечто противное этому волчьему закону. Совершают закон любви, который Христос приносят нам и Рождеством Своим, и другим Своими тайнами, и, конечно, Воскресением. Наше бремя не тяжко. Евангельские заповеди – это не очень тяжелая ноша, потому что Сам Господь несет ее вместе с нами. И если мы хотим жить по этому закону и желаем, чтобы и вокруг нас был этот закон любви и мира, мы должны, прежде всего, воспитать эту любовь в самих себе.

Примеров множество. Сегодняшняя святая, великомученица Анастасия Узорешительница, жила в страшное время. Почитайте ее житие. Все ее близкие люди либо предавали ее, либо были убиты за исповедание Христово. Саму ее истязали неоднократно, она была на грани смерти. Чего она только не натерпелась, но, тем не менее, вере не изменила, потому что, единожды пообещавшись Христу, уже Ему не изменяла. Вот единственное, что от нас требуется – верность своей клятве, которую мы дали в момент Крещения, когда сказали «сочетаваемся Христу и отрицаемся сатаны». На этом зиждется наша христианская вера, и этим мы полагаем основание для вхождения в Царство Божие, которое внутри нас. «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3,5). Но ведь Господь говорит и о Царстве Небесном, которое уже в этом мире действует, которое противно зверским обычаям века сего. Это Церковь Христова, и в ней мы спасаемся, освящаемся и обретаем мир.

Дай Бог, чтобы этот мир всегда был в нашем сердце, потому что мир наш – это Христос! И дай Бог, чтобы мирное наше расположение, мирный наш дух умирял те неспокойные волны века сего, которые бушуют вокруг нас! Чтобы житейское море, волнуемое «напастей бурею», не оказалось для нас непроходимым. Если мы со Христом, Который с нами в одной лодке путешествует по бурным волнам этого моря, то нам ничего не страшно. А если мы не находим в себе силы исполнить заповеди Христовы, то давайте хотя бы как апостол Петр воззовем: «Господи, спаси меня!» (Мф.14,30). И Господь не презрит утопающего человека, который тянет к Нему руку, главное эту руку протянуть. Поэтому никто не лишен надежды и обетования, все призываются в Царствие Божие. И если не все входят, то это уже дело нашей воли. Вот, казалось бы, простая вещь – воля наша, но часто это медная стена между нами и Богом. Направим волю нашу согласно с волей Божией, и тогда и счастье, и мир, и радость нам будут! С предпразднством Рождества Христова! Еще немного подготовимся, и радостно встретим Родившегося Богомладенца! Аминь».