6 января 2026 г., в Навечерие Рождества Христова, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил часы Навечерия и Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма равноапостольного князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; иерей Борис Рейхерт, штатный клирик храма равноапостольного князя Владимира клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма святого князя Владимира под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Всех вас сердечно поздравляю с Навечерием Рождества Христова, с рождественским сочельником! Это день, уже переходящий в сам праздник, поскольку мы совершили уже одно из богослужений, принадлежащее самому празднику, а именно вечерню рождественскую. Вечером нас ждет повечерие с литией, утреня и уже самая радостная ночь с Божественной литургией, когда мы уже прославим Родившегося Спасителя. Мы уже в предвкушении этой радости, поскольку посреди храма стоит свеча, знаменующая собой ту звезду, которая привела волхвов к Богомладенцу.

Накануне Рождества Христова стоит поговорить о тех людях, которые приняли непосредственное участие в том, чтобы Христос был явлен миру уже Младенцем. Мы говорим о святом Иосифе, человеке, который жил настолько праведной жизнью, что сподобился явления Ангела во сне. Когда он вопрошал о чем-то, недоумевая, Сам Господь открывал ему за его благочестие, чистоту, поэтому он сподобился стать нареченным отцом Спасителя, хранителем девства Пресвятой Богородицы.

Конечно, мы говорим о пастырях, которые, узнав от Ангела о том, что совершилось великое чудо, будучи людьми некнижными, пришли к Нему: «Вы, пастухи, конечно, знаете, что младенцев в ясли не кладут, но вы увидите, Младенца, повитого пеленами, лежащего в яслях, это будет вам знамением». Они пошли, и Господь явил им это чудо. Они убедились в том, что Родившийся Богомладенец – этот тот самый Спаситель мира, Который придет не как великий и могущественный царь с армией и боевыми слонами, а как смиренный Младенец, нежный, маленький, неспособный еще ходить и говорить, Который вверяет Себя в человеческие руки, надеясь на то, что люди примут и сохранят Его, и яслями станут не только ясли для скота в Вифлееме, но и сердце каждого из нас.

Конечно, мы говорим о волхвах, мудрецах, которые пришли с востока и так же, несмотря на то, что были вне народа Божия Израиля и не имели полноты откровения, но за чистоту их сердец и их Господь не лишил определенной толики боговедения благодаря изучению книг, преданий, сказаний, которые из древности сохранялись среди всех народов. Не в такой полноте, как в Израиле, к которому Господь посылал учителей, пророков, память которых мы праздновали на прошлой неделе в числе святых отец и праотец. Израиль имел всю полноту откровения. Когда Ирод спросил своих мудрецов, которые потом отреклись от Христа: «Где должно родиться Христу?» (Мф.2,4), те ему ясно и четко ответили: «В ВифлеемеИудейском, ибо так написано через пророка» (Мф.2,5). Поэтому, когда случилось страшное злодейство, которое мы будем воспоминать через несколько дней, избиение младенцев в Вифлееме и его окрестностях, то, конечно, вина лежит не только на Ироде, но и на тех людях, которые не предприняли ничего, чтобы спасти невинных. На тех людях, которые знали, что Христос рождается в Вифлееме, но, тем не менее, содействовали этому страшному преступлению. А волхвы, которые жили на далеком Востоке и не имели той полноты откровения, которая была дана каждому израильтянину, тем не менее, нашли Христа. И Господь ведет их звездой, поскольку через это Он как бы уловляет их души в боговедение. Есть предание, что, вернувшись туда, откуда пришли, они уже проповедовали о Родившемся Спасителе. Более того, Господь открыл им, какие дары принести Христу – золото, ливан и смирну как Царю, Пророку и смертному Человеку, Тело Которого должно быть помазано благовонными мастями в момент Его смерти.

Этих людей мы сейчас вспоминаем. Думаю, это очень уместно, чтобы уже радость о Родившемся Спасителе ночью не отвлекала нас ни от чего. И Церковь так же поступает. Службы святых переносятся на другие дни, чтобы ничто не отвлекало нас от главного события, которое мы празднуем – от Рождения, от Пришествия Христа в мир, Который приходит, чтобы исправить некогда искаженный грехопадением Адама образ человека. Который приходит, чтобы каждого из нас, как некий закопченный образ, икону отмыть, поправить, отреставрировать, чтобы мы могли в Царство Божие, которое посреди нас и внутри нас, войти очищенными и омытыми.

Для этого приходит Христос. Все Его действия домостроительства спасения, все, что Он предпринимает в Своей жизни, каждый шаг, слово, действие не бесцельны. Это не просто что-то преходящее. Читая Евангелие, мы видим, что действия Христовы осмысленны, и каждое из них несет в себе глубокую печать знамения. Каждое действие Христово – это знамение для нас. Знамения – это не только чудеса Христовы. Знамения – это и сон на возглавии лодки, когда Христос утомился, и слезы о Лазаре, и многое другое. Поэтому мы должны внимательно относиться к чтению Евангелия, чтобы почерпнуть в нем те сведения, как и нам наши действия повседневные, нашу будничную рутину, сделать не просто каким-то бессмысленным течением от рождения к смерти, а постараться войти в славу Божию. Потому что святость достигается не какими-то сверхъестественными поступками. Это не нечто единичное: «Вот, я что-то сделал, теперь я святой». Нет. В том-то и дело, что в нашей повседневности и рутине мы способны исполнять заповеди Божии. Потому что Христос родился, потому что Он заклался ради нас, потому что Он вверил Себя нам и дал Себя как Тело и Кровь Евхаристии каждому из нас, чтобы мы причащались и обладали этой силой, которая может изменить нашу жизнь. Поэтому вопрос не в том, можем ли мы или не можем, но в том, хотим или не хотим. И в преддверии Рождества Христова нужно настраивать себя так, что мы хотим быть посреди тех пастухов, которые пришли к яслям Богомладенца. Если мы ученые, то хотим быть среди тех волхвов, не надмеваться человеческой мудростью, считая себя умнее других, Господь посрамляет премудрых. Апостол Павел сказал: «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, ‒ сила Божия» (1Кор.1,18).

В преддверии праздника поздравляю вас и желаю вам помощи Божией в этом наступившем году, который исчисляется правильно от Рождества Христова! Теперь мы можем уже говорить о Новом годе. Я желаю, чтобы каждый из нас постарался свою жизнь соразмерить с Евангелием, постараться взять на руки Богомладенца Христа, вместить Его в свое сердце и хранить, как величайшую святыню, ничем не оскорбляя Спасителя, а стараясь, чтобы по мере того как мы живем, этот Христос в сердце нашем вместе с нами, неотделимо от нас, ибо во Христа мы облеклись в Таинстве Крещения, возрастал «в мужа совершенна, в меру возраста Христова» (Еф.4,13). И так от рождества до меры возраста Христова надлежит жить христианину».