11 апреля 2026 года, в Великую Субботу, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма святого князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора и храма святого князя Владимира г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании Литургии правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом.

«Сердечно поздравляю вас с Великой Субботой. Вот уже прозвучало и евангельское повествование о Воскресении Спасителя, и осталось несколько часов до того момента, когда мы вместе с женами-мироносицами отправимся на гроб помазать Тело Иисуса и обретем гроб отверстым, а Христа – воскресшим. Осталось уже совсем немного времени, но, тем не менее, мы его должны посвятить не суете лишь, не хлопотам, хотя уборка, покраска яиц, куличи, освящение – все это важное вещи. Но Великая Суббота должна быть посвящена не только хлопотам. Не случайно в Церкви загодя, еще до начала пасхальной полунощницы полагается чтение Деяний святых апостолов. Поэтому я не призываю вас сегодня полностью отказаться от домашних дел. Безусловно, дом должен быть в порядке к Пасхе, но посвятите некоторое время тому, чтобы уготовать сердце свое в тишине и покое, хотя бы некоторое время перед началом ночной службы почитать Священное Писание, умиротвориться, успокоиться, подумать о себе, какое великое благодеяние дарует нам Господь.

Сегодня суббота, особый день покоя. Христос субботствует во гробе. О субботе можно говорить и как о седьмом дне творения, когда Господь завершает все Свои дела: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих» (Быт.2,2). Это есть суббота. И это почивание, устранение от дел, безусловно, не отменяет Промысла Божия. Господь не устраняется от попечения о мире, но, как мы видим, Он, воскликнув на Кресте «совершилось!» (Ин.19,30) почивает некоторое время, чтобы воскреснуть и вновь деятельно просвещать мир сей светом Евангелия. Это субботствование знаменует то, что Господь для нас сделал все, и теперь шаг за человеком. Как седьмой день, в котором Господь после шести дней творения почивает от Своих дел – это день века сего, а восьмой день – это день века будущего, то это почивание от нового творения говорит о том, что человеку доверяется это время, для того, чтобы он хранил и оберегал то творение, которое Господь вручил ему. То же самое и здесь. Господь проповедовал, совершил чудеса, сказал и сделал все, что необходимо для нашего спасения без всякого изъятия. Поэтому, когда говорим о деле Христовом, безусловно, мы не можем говорить, что ожидаем еще каких-то новых пророчеств, действий, откровений. Вся полнота Откровения дана во Христе Иисусе, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2,9). Поэтому никаких новых учений не может быть. Могут быть только лжеучения, подмена Христа, потому что многие пожелают воспользоваться славой Спасителя. Как не желали узреть славу Спасителя до Его Воскресения, так настолько же желают всякие примазавшиеся и пытающиеся принять на себя имя Христово лжецы к славе Христовой после Воскресения. Одни из них говорят, что тот Дух Святой, Который обещал Господь послать – это некий новый пророк, но это ложь. Другие говорят, что они проповедуют какое-то учение, на них почивает отчасти благодать Христова, и это ложь. Полнота истины почивает только в Церкви, которая является Телом Христовым. А Христос – Глава Церкви. Никаких иных тел у Христа быть не может. Это странно было бы представить, что у человека одна голова и несколько тел, это какой-то мутант. Поэтому и здесь этого быть не может. Церковь одна, Христос Один. Поэтому не прельщаемся никакими новыми учениями, доктринами, что бы нам ни говорили, призывая к тому, что якобы это древняя традиция. Некоторые ученые используют даже словечко такое – примордиальная традиция, которая идет якобы от самого начала, от сотворения мира, тайно хранится и потом преподается кому-то, и появляются какие-то новые учителя. Это ложь, потому что Христос нам изрек все. Вне Христа нет никакого нового откровения, и Христос никогда не учил тайно: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего» (Ин.18,20). Да, наедине ученикам Он разъяснял смысл Своих притч, на это было лишь толкование, а не некое тайное учение, которое было от нас скрыто и где-то хранится. Нет ничего такого, в том-то счастье и радость, что мы можем обладать всей полнотой истины, если только захотим свое сердце сделать настолько широким, чтобы истина туда вошла, чистым приготовить сосуд для вхождения Духа Святого. Нет никаких иных учений, доктрин и вер, которые бы нам подобало принять хотя бы во внимание, что некоторые говорят, даже среди священников, что у инославных и иноверцев есть что-то доброе. Доброе есть и у животных, и у каждого человека, наверное, в сердце есть какое-то доброе чувство. Но это еще не значит, что эти люди войдут в Царство Божие, потому что, не зная Христа, невозможно войти туда. Это непреложная истина, поэтому то сокровище, которое нам преподается каждый раз на Божественной литургии, когда Сам Христос приходит к нам в сердце, подобает хранить и оберегать, потому что это залог, в самом прямом смысле слова, что нам некогда будет дано все сокровище. То есть, частицу мы получаем уже в этом мире как некий талант, который мы должны растить и беречь. Поэтому мы призваны к деланию в этот седьмой день, когда Христос субботствует, когда Он почил от дел Своих. Мы делаем выбор: быть ли нам с Воскресшим Христом или отречься от Него, как некогда Моисею был дан выбор выбрать жизнь или смерть, и он выбрал жизнь. Так и мы в этот день субботний, чем он и важен, поскольку иудеи еще не знают, что Христос воскреснет, и предпринимают все меры, чтобы запечатать гроб, чтобы якобы ученики не украли Тело, в этот день апостолы делают свой выбор. Да, они испугались, бежали, но не отреклись от Христа. И жены-мироносицы идут на гроб, не отрекшись от Христа, готовясь послужить Ему даже мертвому, но Господь дает им необыкновенную радость. Ту радость, что они видят Его воскресшим.

Это счастье, которое изливается на всех нас. В этом смысл Пасхи, что Господь делает нас бесконечно счастливыми, что Он Сам вручает Себя нам не умершего, а воскресшего и вечно живого. Жизнь жительствует, и сегодня давайте об этом поразмышляем, приготовимся, и благоговейно и с трепетом с женами-мироносицами пойдем на гроб и услышим радостные слова, которые произнесем ночью: «Христос Воскресе!»