21 апреля 2026 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма святого князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма святого князя Владимира г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

После Божественной литургии архиепископ Герасим возглавил панихиду по пасхальному чину.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня день, который именуется Радоницей. Это первый день, когда мы после Пасхи начинаем поминовение усопших, ибо в праздничные дни воспоминания о наших умерших сродниках Церковью отменялись, чтобы ничем не омрачать радость торжества о Воскресшем Господе. Однако Церковь всегда печется о своих верных, и поэтому поминовение наших усопших сродников – это дело важное и необходимое. Мы собрались сегодня, чтобы помянуть тех, кто отошел в мир иной, и вспомнить и о себе, что когда-то и нам предстоит тем же путем проследовать. Мы поминаем души усопших рабов Божиих, и думаю, что в дни Воскресения Христова уместно вспомнить о том, каким же был первый человек, который умер, какой была его душа.

Адам был сотворен человеком ни смертным, ни бессмертным, но бессмертием обладал по причастию к Божеству. Он мог не умереть, но из-за того, что согрешил, смерть пришла к нему. А до этого душа его была очень крепка, обладала глубоким ведением, ибо он нарекал имена живым существам, то есть прозирал не только в самую сущность, но и давал им некое определение, некий образ бытия, то есть был соработником Божиим. И эта сила могла бы перейти к нам, как к его потомкам, но в Адаме, нашем праотце, умерли все мы и лишились этой силы.

Очень многие и христианские, и нехристианские мыслители, например, Аристотель, размышляли о природе души, что же это такое и что бывает с ней по разлучении от тела. Мы обычно представляем, что душа – это нечто, что живет в нас, что нас оживотворяет. У нас, в общем-то, довольно смутные представления о душе. Но Аристотель выдвинул прекрасную формулировку, что душа – это форма тела. Не тело содержит душу, а душа содержит тело, и поэтому пока душа пребывает с человеком, пока человек находится в этом целостном единстве души и тела, он силен, обладает разумом, даром слова, теми или иными дарованиями, которые не до конца, слава Богу, были помрачены во время грехопадения. Человек повредился, но не до конца утратил Богоподобие. Если бы это произошло до конца, то у нас бы не было даже сил воззвать к Богу, мы были бы бессильны. Если мы откликаемся на призыв Христов, то значит, какие-то силы у нас остались. Но мы своими силами спастись не можем, поэтому все те упражнения для души, которые сейчас часто пропагандируются разными психотерапевтами, гуру и так далее, все эти медитации не возвращают той силы, которая была дана первозданному Адаму. Мы не можем предотвратить собственную смерть, это не в наших силах, мы непременно умираем. «Первенец из умерших» (1Кор.15,20), Кто воскрес, ‒ это Христос. Поэтому только с Христом у нас есть надежда, что и мы воскреснем, что душа вновь будет обладать такой силой, что, соединившись с телом, во веки уже не умрет. Поэтому в Символе веры мы исповедуем очень важный догмат – телесное Воскресение. Это не образ какой-то, что мы некогда будем обитать с Богом, бесплотными духами, нет. Мы все воскреснем в этих самых телах, и поэтому Христос подает нам пример и показывает, как это будет. Не случайно на утрени Великой Субботы читается паремия из пророка Иезекииля, где Господь ему показывает, как мертвые кости облекаются жилами и кожей, и, наконец, в них возвращается дух жизни. Поэтому в день Радоницы мы разделяем не то, чтобы двойственное, но, однако, очень глубокое чувство: скорбь от разлуки с нашими ушедшими родными, за которых мы пришли помолиться, и некоего предвкушения радости встречи с ними, вновь воскресшими в телах. Поэтому, наверное, день этот называется радостью, Радоницей, когда мы радуем своих усопших восклицанием пасхальным: «Христос Воскресе!». И они также истинно надеются на это Воскресение, хотя пребывают пока разлученными от своих тел.

Есть в некоторых храмах замечательная фреска – земля и море отдают своих мертвецов, когда Господь таким же Своим повелением, которое было некогда явлено Иезекиилю, повелевает телам умерших вернуться и опять быть соединенными с душой. Душа не утрачивает этой силы, а наоборот, облекается все большей и большей силой, если живет со Христом. Поэтому это и не будет для нас тогда удивительно, хотя сейчас кажется очень странным и чем-то невероятным. Более того, в житиях святых мы видим свидетельства того, насколько душа может возрасти в силах, если будет пребывать со Христом. Я говорю о нетлении мощей. Как это происходит, что происходит с телом? Душа, просвещаясь светом Христовым, постепенно этим светом просвещает и собственное тело. Поэтому тела святых остаются нетленными, ибо та сила, которая вошла ни каким иным способом, больше его и нет никакого, как через исполнение заповедей Христовых, через Причастие Тела и Крови Господа, она исполняет не только тела святых, но даже их вещи. «Главотяжи и убрусцы» (Деян.11,19), головные повязки апостола Павла, прикладываемые к больным местам страждущих людей, исцеляли их, не говоря уже о прикосновении. Мы читаем, что тень апостола Петра исцеляла больных. Такие вещи происходят с нашими телами и душами. Поэтому сегодня, поминая всех преждепочивших православных христиан, всех наших родных, давайте испытаем не только скорбные чувства от разлуки с ними, но и надежду на то, что будет радостная встреча, радостное Воскресение. А чтобы она была радостной, поскольку все мы наблюдаем чаще всего, более чем в 90 процентах случаев, не нетление, а как раз тление, мы молимся о том, чтобы Господь те грехи, которыми душа довела свое тело до такого состояния, простил. Чтобы мы в Воскресение Христово встретились вновь радостными, обновленными, в новых телах, которые будут просвещены светом Христовой веры. Поэтому наша задача, оставшихся здесь живых, и в этом-то и есть смысл поминовения усопших – молиться о том, чтобы Господь простил им грехи, которые воспрепятствовали этому чуду нетления, Воскресения, той радости, с которой святые разлучались от своих тел, желая встретить Господа. А мы чаще всего испытываем скорбь, страх и ужас.

К сожалению, в наше время многие люди относятся к смерти очень легкомысленно. Этому, конечно, способствуют представления о том, что душа – это что-то неважное, это совокупность каких-то физиологических качеств, там какие-то соки в нас текут, мозги у нас так работают, эмоции и все прочее. И люди не верят в душу, поэтому, с одной стороны, относятся к ней легкомысленно, а с другой – испытывают ничем не умаляемый ужас смерти, потому что, когда приходит смерть, человек приходит в состояние крайне печальное и плачевное. И блажен тот человек и благороден, кто встречает смерть без такого смущения, но все равно, конечно же, в большинстве случаев так происходит. Все это следствие одного и того же – грехов, поэтому и мы должны, пока живы, избавляться от них, чтобы встречать смерть не с ужасом, а с надеждой. И о наших усопших сродниках должны молиться, чтобы Господь им простил то, чем в жизни они согрешили. И мы – это тоже большая радость и счастье – имеем на это полное право, потому что «Бог же не есть Бог мертвых, но живых» (Лк.20,38), и Он дал нам, христианам, эту силу.

Какое великое благодеяние Он нам оказал! Священникам он дал возможность решить и вязать грехи. «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18,18). Поэтому блажен тот человек, который перед смертью примет исповедь и Причастие! Но не всегда это удается, Господь о нас судит по-разному. Бывают ситуации на войне, в море, еще в каких-то обстоятельствах, когда человек не может исповедаться, причаститься. Мы, не священники, а обычные миряне, имеем такую силу, поскольку все мы народ Божий, «царственное священство, народ святой» (1Пет.2,9), молиться об этих людях, и Господь эту молитву принимает. Никому Он не отказывает в его просьбе, а наши родные получают радость от того, что мы их поминаем, что они освобождаются от того груза, который не смогли до конца сбросить, пока были сами живы. Поэтому очень важно молиться, ходить на кладбище, приветствовать своих мертвых пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», только не превращать день радости в день нашей телесной радости. Потому что бывает, что человек после поминаний и всего прочего, к вечеру уже о нем самом надо молиться. Да не будет сего с нами! Поэтому сегодняшний день постараемся провести благоговейно, именно в этом размышлении и чувстве, что мы сегодня не себя утешаем, а стараемся помочь тем людям, которые сами себе уже оказать помощи не могут, поскольку лишены главного инструмента – тела, которым душа, собственно, и целится.

Человек – это целостное единство, и поэтому разлучение – это всегда скорбь и некая невозможность. А мы, пока живы, этой возможностью обладаем. К этому, дорогие мои, вас призываю – к благоговейной молитве и к радости о Воскресшем Господе:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»