Page 17 - PravOs0018End.indd

ОБРАЗОВАНИЕ

темпераментом, экспрессивностью, особым национальным менталитетом, оказалось слиш-
ком сложным встроиться в семинарскую среду за пределами родины. Иначе говоря, среда
не слишком располагала к тому, чтобы в нее встроился человек иной культурной традиции.

В результате всех этих размышлений я и решился предложить правящему тогда архи-
ерею, владыке Феофану, создать на базе Ставропольской духовной семинарии курсы, на
которых могли бы обучаться жители Осетии. Мне представлялось необходимым создать
такой учебный контекст, чтобы поступающие ясно осознавали, что их цель — стать свя-
щеннослужителями, а не просто прослушать цикл предметов. Я предполагал, что курсы
могут действовать у нас в республике, с тем чтобы преподаватели семинарии периодически
приезжали для чтения лекций и приема экзаменов. Я отнюдь не замахивался на создание
здесь самостоятельного училища; мой основной посыл был в объективной сложности для
выходцев из Осетии получить духовное образование. Но владыка Феофан, выслушав меня,
сказал: «Не курсы нужно открывать, а духовное училище». Честно говоря, о таком ответе я
и мечтать не мог.

Поражала скорость, с которой реализовывалась эта очень непростая задача. Необходимо
было и создать материально-техническую базу, и провести соответствующее решение через
Священный Синод, предоставив Священноначалию убедительное обоснование необходи-
мости открытия училища. В тот момент не было никакой базы, никаких условий, мы даже
с помещением не могли определиться. Вскоре владыка благословил разместить училище на
базе Покровской церкви, и я хорошо помню, как в спешном порядке мы составляли учебные
планы, формировали с нуля преподавательскую корпорацию. Буквально через две недели
после того, как закрутился весь этот процесс, встал вопрос о приезде комиссии Учебного
комитета при Священном Синоде, которая должна была убедиться в том, что есть условия
для открытия училища. И, безусловно, главным было донести до Священноначалия важ-
ность подготовки священнослужителей именно для несения службы на осетиноязычных
приходах, что и было вскоре отражено в историческом решении Синода.

Когда приехала комиссия, начальная база уже была, но что самое важное, ее члены выслу-
шали нашу аргументацию и согласились, что именно такое училище нужно здесь откры-
вать. От решения комиссии, а это были серьезные, компетентные люди, в конечном счете
зависело и рассмотрение нашего вопроса Синодом. И вот еще через две недели, 6 октября
2010 года, на заседании Священного Синода был представлен доклад архиепископа Верей-
ского Евгения. Фактологию в этом документе составила, в частности, подготовленная нами
аналитическая записка с обоснованием актуальности задачи. Синод постановил открыть
во Владикавказе училище, причем в его решении ясно подчеркивалось, что речь идет о на-
циональной духовной школе.

Мы были несказанно рады. Помимо проблем, о которых я только что сказал, снимались
и многие другие. Это и проблемы больших расстояний и дорожных расходов, и пробле-
мы оплаты обучения в семинариях других епархий. Знаменательно, что создание училища
предвосхитило учреждение Владикавказской епархии, по смыслу — возрождение древней-
шей Аланской кафедры. Видимо, Бог усмотрел, чтобы училище было создано в таком исто-
рическом контексте.

…В настоящее время я преподаю во Владикавказском православном духовном училище,
читаю курс нравственного богословия. Вижу, что цели, которые были заложены и утверж-
дены Священным Синодом, еще далеко не достигнуты. Национальный компонент прак-
тически отсутствует. Преподается осетинский язык, но факультативно, а ведь культура,
история и язык призваны стать основообразующим стержнем нашего учебного заведения.
Каждый абитуриент, независимо от национальной принадлежности, должен проникнуть-
ся мыслью, что ему предстоит священнодействовать в пределах нашей Владикавказской и
Аланской епархии, а для этого совершенно необходимо знать историю своей земли, своего
народа, владеть языком. Пока эти идеи не реализованы, но я думаю, что у руководства на-
шего училища есть решимость в ближайшей перспективе добиться намеченного.

Нам нужны священники, которые были бы плотью от плоти народа, которые знали бы и
понимали человека, которые умели бы слышать человека. Ведь что такое слышать человека?
Мы говорим, что апостолы в день Пятидесятницы получили дар ведения языков. Но дело
ведь не только в обретении возможности говорить на других языках, не только в расшире-
нии лингвистических способностей. Мы порой и под одной крышей живем, на одном языке
говорим, а друг друга не понимаем… Прежде всего апостолы получили дар достучаться до
сердца человека. На такую поистине апостольскую проповедь и должно быть нацелено на-
циональное духовное учебное заведение.

Православная Осетия | 15