Page 18 - PravOs0018End.indd

ОБРАЗОВАНИЕ

Профессор Руслан Бзаров:
Духовное крыло национальной интеллигенции стоит перед непочатым краем работы

Во Владикавказском представляется вышним благословением и наградой

духовном училище со- народу, сохранившему не только культурно-языко-

стоялся первый выпуск. вую самостоятельность, но и древние основы религи-

Прозвучали поздрав- озной жизни.

ления и напутствен- Открытие Владикавказского училища означало

ные речи. Вспомнили, признание государственной церковью ложности

конечно, об истории, о колониального взгляда на Осетию как церковную

предшественниках. провинцию соседней Грузии. Вследствие этой, до-

Восстановление Вла- пущенной в конце XVIII — начале XIX века ошибки

дикавказского духовно- осетинские приходы оказались заняты священника-

го училища — отнюдь ми-грузинами. Оказалось, что древней пастве Андрея

не рядовое и вовсе не Первозванного необходимы собственные пастыри —

церковное только собы- национальный клир, Литургия и духовная литература

тие. Просвещение вооб- на родном языке. Именно Владикавказское духовное

ще не может быть разделено на духовное и светское, училище положило конец попыткам церковной гру-

армейское и штатское, детское и взрослое. Это люди зинизации северной части Осетии, а в перспективе

вне зависимости от возраста и занятий делятся на обеспечило освобождение от этой опасности и юж-

просвещенных и невежественных. Возобновление ду- ных областей нашей родины.

ховного училища — давно ожидаемый и совершенно Первый букварь, составленный по новой грамма-

необходимый, фундаментальный шаг на пути наше- тике, вышел в 1859 году. Литургия на родном языке

го возвращения к естественному и гармоническому стала совершаться в осетинских приходах с 1861 года.

строю народной жизни. Следующие по-

Создание в 1836 году духовного «В здешней Семинарии (в Ставрополе — Ред.) коления образо-
училища во Владикавказе было я предложил усилить преподавание осетинского ванных осетин,
ключевым событием культурной языка; надо бы ввести и развить в Семинарии пре- выучившихся по
истории Осетии. Тогда главной подавание и прочих местных языков и наречий, первым учебникам
целью нового учебного заведения именно в видах церковной пользы края, а здесь хо- и церковным пере-
была объявлена подготовка свя- тели было уничтожить преподавание осетинского водам, сформули-
щеннослужителей для осетинских языка, развить же преподавание французского и ровали программу
приходов. Кстати, она происхо- немецкого. Изволь видеть направление! Оно не культурно-патрио-
дила за счет государства, а те, кто без начальной причины и мысли, и не без цели». тической деятель-
отказывался от духовной карье- ности, отстояли
ры, могли учиться на собственные Из письма епископа Кавказского и Черноморского право националь-
средства. Не углубляясь в исто- Игнатия брату П. А. Брянчанинову от 24 октября ной культуры на
рию, стоит перевести это решение 1858 года. суверенитет и сво-

на язык современных понятий: бодное развитие.

осетины как письменный народ и Осетия как духов- К чести осетинской интеллигенции, она никогда не

ное пространство были признаны самодостаточными позволяла себе разделение по конфессиональным

носителями собственной традиции. Открытие Влади- признакам или светско-церковным границам. Осе-

кавказского училища поставило точку в длившейся с тинская культура принципиально чужда религи-

середины XVIII века дискуссии о культурно-истори- озных и этнических предрассудков, зато широко

ческом выборе Осетии. открыта миру в сфере духовности и образовательных

Нелишне напомнить, что выбор был сделан самим институтов.

народом, а осетинская культурная элита оказалась Нет ничего случайного в том, что возобновление

способна транслировать его в европейскую научную духовного училища вновь совпало с важнейшим

и российскую государственно-церковную среду. Во- периодом национально-культурного возрождения

площением культурного выбора стала реформа ки- Осетии и ключевыми событиями этнополитическо-

риллического осетинского письма, сделавшая его го выбора — при этом Россия вполне закономерно

доступным и обеспечившая быстрое распростране- воспринимается как национальное государство осе-

ние родной грамотности. С созданием Владикавказ- тинского народа. Перевод богослужения на родной

ского училища была связана практическая задача язык — вновь требование времени. Духовное крыло

усовершенствования осетинской письменности, осу- национальной интеллигенции стоит перед непоча-

ществленная основателем осетинского научного язы- тым краем работы. Укрепление училища должно по-

кознания Андерсом Шёгреном. Его приезд в Осетию, служить гарантией возвращения Аланской епархии

совпавший с открытием училища, в духовном смысле на древнюю духовную родину.

16 |Чырыстон ИР