Page 49 - Печать

В это время Алания была сильным Ieeieae Ienoee ano?a?aao aieaa?neiai eiycy Neiaiia
независимым государством, с ко- o noai Eiinoaioeiiiiey. Aai?eo Aaiaeoeee. Eeoia?aoey XIX a.
торым были вынуждены считать-

ся окружающие страны и народы,

включая Хазарский каганат — ре-

гиональную «сверхдержаву» сво-

ей эпохи. Удобное расположение

по обеим сторонам Кавказского

хребта, обширная территория,

контроль над важнейшими тор-

говыми и перевальными путями,

многочисленность населения и

городов, крепкая экономика, силь-

ная армия и независимая внешняя

политика — все это делало Алан-

ское царство желанным союзником

Византийской империи, с которой

аланские государи издавна находи-

лись в хороших отношениях. Рели-

гиозно-политические устремления

Византии полностью совпадали с

интересами аланского государства,

и поэтому еще в первое патриаршество святителя Николая, По результатам мирного договора, заключенного после по-

между 901 и 907 гг., в Аланию отправилась специальная ражения в войне против Хазарии (около 932 г.), аланское

миссия, продолжавшаяся на протяжении приблизительно правительство было вынуждено депортировать из страны

полутора десятилетий. О ходе и результатах ее деятельно- греческое духовенство и отказаться от проводимой рели-

сти мы знаем по письмам Николая Мистика, адресованным гиозной политики. Однако эти действия носили кратко-

миссионерам и союзным Алании и Византии абхазским срочный характер. Уже к середине X в. аланский государь

монархам, оказывавшим посильную помощь посланникам получил в византийской дипломатической номенклатуре

Патриарха. уникальный титул «эксусиократор» (греч. «властодержец»),

Монах Евфимий, возглавивший первую группу миссио- высший в иерархии титулов иноземных правителей, и имел

неров, хорошо справился с поставленной перед ним задачей официальное обращение со стороны императора, соответ-

(к сожалению, ни сан Евфимия, ни имена его сподвижников ствующее православному монарху. В конце X в. Аланская

неизвестны). Уже в 914 г. в Аланию был направлен первый епархия получает статус митрополии, что означает призна-

архиерей — архиепископ Петр. Скорее всего, Таинство ние высокого уровня христианизации и политического ста-

Крещения над царем и его вельможами совершил именно туса православной Аланской державы.

Петр Аланский, первый архипастырь могущественного и Прошли века. В бурном потоке исторических событий

теперь уже христианского государства. Согласно письмен- навсегда исчезли многие могущественные страны и некогда

ным источникам, аланские государи и раньше уже не раз многочисленные народы. Нет на карте мира ни Византии,

принимали Крещение, а о расположенности к христианству ни Хазарии. Но доныне неотъемлемой частью мира вос-

аланского царя, правившего в самом начале X в., пишет из- точнохристианской цивилизации остается Алания, хотя и

вестный арабский географ Ибн Русте, который называет сильно уменьшившаяся в границах, но хранящая в веках

его «христианином в сердце». Однако все эти факты свиде- многочисленные элементы своей древней православной

тельствуют лишь о личных предпочтениях политической традиции.

элиты и, вероятно, об общем отношении общества к куль- Мы должны помнить Патриарха Николая Мистика и его

турно-цивилизационному пространству Византийской соратников в деле христианского просвещения Алании.

империи. Результатом же миссионерской деятельности Подвиг святителя, чье имя, к сожалению, пока не включе-

Николая Мистика, архиепископа Петра и монаха Евфи- но в месяцеслов Русской Православной Церкви, должен

мия, которая была, безусловно, санкционирована аланской быть отмечен особым почитанием в возродившейся Алан-

монархической властью, стало официальное крещение ской епархии. Написание иконы святителя, издание жития,

Алании — принятие ортодоксального восточного христи- включение сюжета «Крещение Алании» в роспись кафе-

анства в качестве государственной религии. Этот акт офор- дрального собора, празднование дня памяти, освящение

мил процесс вхождение аланского общества и государства одного из новых храмов Осетии в честь святого Николая

в православную цивилизацию. Мистика — такой могла бы стать дань памяти в преддве-

Вскоре после завершения миссии святитель Николай в рии предстоящего празднования 1100-летия Крещения

письме к болгарскому царю Симеону рекомендует Евфи- Алании. Не будем забывать, что это историческое событие

мия, ставшего игуменом монастыря на Олимпе, как мужа, было бы невозможно без доброй воли двух выдающихся де-

который «распространял слово веры среди алан властью ятелей своего времени — святителя Николая Мистика и, к

Святого Духа и был предназначен Богом нести сан, рав- сожалению, неизвестного нам по имени аланского государя.

ный апостольскому». Православие настолько быстро рас-

пространялось в Алании, что это вызвало сильнейшую

озабоченность в Хазарском каганате — могущественном

сопернике Византийской империи в Восточной Европе.

Православная Осетия | 47