Page 23 - PravOs0018End.indd

ИНТЕРВЬЮ

Л. М.: Как бы вы охарактеризовали в целом состоя- сообщил нашей делегации о невозможности вхож-
ние церковных дел в Южной Осетии?
дения церквей Южной Осетии в Московский
Свящ. Иаков: Необходимо признать как объектив-
ную реальность существование сил, направленных на Патриархат. То же самое говорил и покойный владыка
противоборство с Православием по всему миру, —
особенно в нынешнее время войны идеологий. Напри- Гедеон, митрополит Ставропольский и Владикавказ-
мер, отчетливо прослеживается целенаправленное
пагубное воздействие на два православных народа — ский. Однако он негласно нам помогал: благословил
Грузии и Украины, что особенно остро проявилось в
невозможности приезда Патриарха Кирилла на про- Александра Пухаева, будущего епископа Аланского,
щание с недавно скончавшимся митрополитом Киев-
ским Владимиром. В то же время церковная ситуация на подрясник, давал ему литературу и даже благосло-
на юге Осетии складывается так, что на сегодняшний
день мы достаточно независимы, поскольку не испы- вил крестить мирским чином. Александр и крестил
тываем ни административного, ни политического, ни
какого-либо другого давления. мирским чином, что потом ему ставилось в вину.

Л. М.: Это, безусловно, принципиально важно. Но я его понимаю, ведь многие из тех, кто умер в те
Расскажите, пожалуйста, как происходил процесс
церковного строительства, который, в итоге, привел годы, — а вы помните, что это было за время, — хотя
к созданию Аланской епархии?
бы так были крещены…
Свящ. Иаков: Мы изначально стремились связать
себя с Россией не только политически, но и церковно. Таким образом, в ситуации, когда все от нас от-
На тот момент, когда мы вошли в Русскую Церковь
Заграницей, она не была в общении с Московским казались, было принято, как я считаю, правильное
Патриархатом, а имела примерно такой же канони-
ческий статус, как Греческая или Румынская старо- решение. Ведь куда можно было перейти? Только в
стильные Церкви. Я рассуждал логически просто: раз
мы не попали в орбиту какой-нибудь «официальной» Церковь, с которой ты находишься в евхаристиче-
Церкви, а оказались в РПЦЗ, это ведь не может озна-
чать, что Бог что-то упустил. Ведь мы не искали ни- ском общении. А на тот момент Церковью, которая
какой выгоды и ничего специально не планировали.
Более того, и отец Георгий Джиоев, еще мирянином, находилась в евхаристическом общении с РПЦЗ, был
входил в делегацию, посещавшую Московскую Па-
триархию, он и подписи собирал за присоединение к старостильный греческий Синод противостоящих
Русской Православной Церкви.
(Синод митрополита Киприана).
РПЦЗ, конечно же, всегда была благодатной Цер-
ковью, доказательством тому — один из светиль- Л. М.: То есть Южная Осетия обратилась в этот
ников русского Православия XX века святитель
Шанхайский Иоанн (Максимович); и произошедшее Синод еще до образования Аланской епархии?
воссоединение ее с Церковью в России есть великое
дело. Однако в том, что касается Южной Осетии, Свящ. Иаков: Да, на тот момент мы были благочи-
«хотели как лучше, а получилось как всегда». В
одночасье РПЦЗ распадается на четыре части. Мы нием в Южной Осетии Кубанской и Черноморской
писали во все четыре, и никто нам не отвечал, а в
основной ветви РПЦЗ (митрополита Лавра), кото- епархии РПЦЗ.
рая стала частью Московского Патриархата, прямо
заявили, что не имеют права иметь приходы в Гру- Л. М.: Все-таки, если можно, немного подробнее об
зии, так как это было поставлено одним из условий
воссоединения. В общем, сделали вид, что нас не обращениях в Московскую Патриархию… ??
существует. Конечно же, и Московский Патриархат
со своих позиций был прав — исходя из правил о
канонических территориях.

Л. М.: Но ведь в Московскую Патриархию вы обра-
щались и до того момента? Могли бы вы рассказать
об этом подробнее?

Свящ. Иаков: Когда наша делегация в начале 90-х
годов приехала в Москву, одновременно туда же при-
ехала и делегация из Тбилиси. Архиепископ (ныне
митрополит) Калужский и Боровский Климент

Православная Осетия | 21