Page 42 - Печать
P. 42
AIAINEIAEA
прообразы), но рассматривается как Богослужебные особенности Вели- 1. СВЯТАЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА
аскетическая подготовка к празднику кого поста Чистый понедельник. Начало Вели-
Пасхи. К концу IV — началу V века уже кого поста – 3 марта.
повсюду в Церкви был принят 40-днев- Вседневные службы Великого поста В первые четыре дня первой седми-
ный Великий пост, хотя счет его дней совершаются в целом в соответствии с цы Великого поста (с понедельника
велся в различных местностях по-сво- предписаниями Иерусалимского уста- по четверг 3 – 6 марта) за вечерним
ему, как отличались и правила поще- ва. В эти дни, согласно русской певче- богослужением читается Великий (По-
ния. Обязательность Великого поста ской традиции, употребляются особые каянный) канон преподобного Андрея
для всех верных была закреплена 69-м напевы, ни в какие другие дни года не Критского (VIII в.).
Апостольским правилом (окончатель- звучащие. Во время богослужений ис-
ная редакция корпуса Апостольских пользуются темные цвета облачений. Iaaaey 1-y Aaeeeiai iinoa
правил произошла в конце IV века). Главная особенность Великого поста
заключается в том, что отменяется Торжество Православия – 9 марта.
Значение Великого поста совершение Литургии в понедельник,
В истории установления Великого вторник и четверг; в среду и пятницу Iaaaey 2-y Aaeeeiai iinoa
поста просматривается тенденция совершается особое чинопоследование,
смещения акцентов на аскетические именуемое Литургией Преждеосвя- Святителя Григория Паламы, архи-
упражнения духа, души и тела. Теле- щенных Даров, в субботу — Литургия епископа Фессалоникийского (Солун-
сный пост — ограничение в пище; ду- Иоанна Златоуста, в воскресенье — ского) (†1359 г.) – 16 марта.
шевный пост — ограничение внешних Литургия Василия Великого. В первые
впечатлений и удовольствий (через четыре дня Великого поста и в четверг Iaaaey 3-y Aaeeeiai iinoa
уединение, молчание, молитвенное со- (на практике — в среду вечером) пя-
средоточение); духовный пост — борь- той седмицы читается Великий пока- Крестопоклонная (Мк. 8:34–9:1) – 23
ба с похотями, особо напряженная янный канон преподобного Андрея марта.
молитва. Критского. В субботу пятой седмицы
Самое главное — осознавать, что (в приходской практике — вечером Iaaaey 4-y Aaeeeiai iinoa
пост телесный без поста духовного ни- в пятницу) поется Акафист Пресвя-
чего не приносит для спасения души; той Богородице («Взбранной Воеводе Преподобного Иоанна Лествичника
более того, пост может быть духовно победительная...») — единственный (VI в.) – 30 марта.
вредным, если человек, воздерживаясь акафист, предписанный церковным
от пищи, проникается сознанием соб- Уставом. За богослужениями звучат
ственного превосходства и праведно- высокопоэтичные песнопения и мо-
сти. «Ошибается тот, кто считает, что литвы Постной Триоди, проникнутые
пост заключается лишь в воздержании духом подлинного покаяния, в том
от пищи, — учит святитель Иоанн Зла- числе знаменитая молитва преподоб-
тоуст. — Истинный пост есть удаление ного Ефрема Сирина, суммирующая
от зла, обуздание языка, отложение весь духовный путь христианина.
гнева, укрощение похотей, прекра-
щение клеветы, лжи и клятвопресту- Трапеза в Великий пост
пления». Пост — не цель, а средство Пищевые запреты, предписанные
отвлечься от услаждения своего тела, палестинским по происхождению мо-
сосредоточиться и подумать о своей настырским Уставом, предписывают
душе; без этого он становится всего употребление в Великий пост только
лишь диетой. растительной пищи (кроме праздника
Таким образом, христианский пост Благовещения, Лазаревой субботы и
направлен не на «умерщвление», но на Вербного воскресенья), по средам и
восстановление внутренней свободы пятницам — сухоядение (хлеб, смо-
и изначальной цельности духовно-те- квы), в определенные дни — вино
лесной сущности человека. И подвиги (в «утешение братии»), а также пол-
аскетические не цель, а средство — сред- ный отказ от пищи в понедельник
ство борьбы за «венец нетленный», и вторник первой седмицы и в Ве-
свершающейся на «ристалище» всей ликую пятницу. В реальной жизни
нашей жизни (см. 1 Кор. 9:24-26). По- мера поста определяется верующим,
этому аскетом может быть назван с учетом образа жизни, состояния
каждый благочестивый христианин — здоровья и т.д., в соответствии с
монашествующий и женатый, клирик указаниями духовного отца.
и мирянин. Конкретная же форма и
степень аскезы определяются жизнен-
ным призванием верующего, данными
им обетами, духовным и физическим
состоянием.
40 |Чырыстон ИР
