Page 35 - PravOs_1_4_2015
P. 35
ЭТНОЛОГИЯ
захватывает в первом случае период
приблизительно с 21 апреля по 5 мая,
во втором — с 4 апреля по 8 мая н. ст.
Но главное, в народной системе ис-
числения также учитываются как сол-
нечный, так и лунный циклы и ясно
прослеживается приверженность ви-
зантийской календарной традиции.
Принципиально важно, что Куад-
з?н — не обособленная дата, а кульми-
нация четырехмесячного периода. Не
вызывает сомнений, что это наследие
православного календаря, а именно его
важнейшего, пасхального, цикла.
*** Ногбон. Худ. М. Джикаев
Пасхальный цикл церковного кален-
даря включает: трехнедельный подго- субботу первой седмицы Великого поста. Здесь на-
товительный период к Великому посту; блюдается очевидное соединение христианской (Про-
Великий пост (Святая Четыредесятница и Страстная щеное воскресенье, образ и день памяти Феодора
седмица); Светлое Христово Воскресение и восьмине- Тирона) и дохристианской (образ покровителя вол-
дельный период от Пасхи до праздника Всех святых. ков) традиций.
Все четыре воскресных дня (по-славянски недели) Как видим, в народном календаре подготовитель-
подготовительного периода несут заключенную в их ный период сократился до двух недель. Их смысловая
названиях смысловую нагрузку: Неделя о мытаре и наполненность значительно упростилась, прекрасно
фарисее, за которой следует сплошная седмица; Не- сохранив, тем не менее, обрядность, связанную с пе-
деля о блудном сыне и мясопустная седмица со Все- реходом к посту через постепенно усиливающийся
ленской родительской субботой; Неделя о Страшном запрет на непостную пищу и увеселения. Но гово-
суде и сырная седмица и, наконец, Неделя воспоми- рить о сохранении только обрядовой составляющей
нания об изгнании Адама из рая — Прощеное вос- нельзя. Для примера достаточно привести Тутырт?:
кресенье, или Неделя сыропустная. Затем начинается очевидный смысл этого трехдневного празднования,
первая седмица Великого поста. совершаемого в строжайшем посте и с любовью к
Обратимся теперь для сравнения к традиционному ближнему, определяет изначальную сакральную на-
осетинскому календарю. правленность всего Комб?тт?н, идентичную смыс-
Первая из двух недель Комахс?н называется Фыды- лу Великого поста. Прямой церковной аналогией
комб?тт?н ‘заговение на мясо’ (cр. с русским «мя- Тутырт? является традиция чтения в первые четыре
сопуст»). В осетинской традиции, как и в традиции дня Великого поста Великого покаянного канона пре-
церковной, это последняя перед постом неделя, когда подобного Андрея Критского.
разрешается мясная пища. В субботу Фыдыкомб?т- uu
т?н происходило поминовение усопших. То же имеет
место и в церковном календаре — мясо- Начало пахоты. Худ. М. Джикаев
пустная седмица завершается Вселенской
родительской субботой, одним из основ-
ных поминальных дней церковного года.
Вторая неделя Комахс?н, непосред-
ственно предшествовавшая началу поста,
именуется Урсы къуыри ‘неделя белого’, в
связи с разрешением на молочные про-
дукты. Наконец, с понедельника после
Урсы къуыри начинается Комб?тт?н —
пост. Первые три дня Комб?тт?н име-
нуется Стыр Тутырт?. Это дни мира и
благоденствия, в течение которых дей-
ствовал запрет на любое насилие, вклю-
чая кровную месть. Обещания, даваемые
в эти дни, имели особый вес и значение.
Имя покровителя волков Тутыра проис-
ходит от имени великомученика Феодора
Тирона, память которого совершается в
Православная Осетия | 33
