Page 25 - PravOs_2_5_2015

ИСТОРИЯ

Михаил Мамиев

ЦАРСКИЙ ДОМ АЛАНИИ

К большому сожалению, монархическая традиция средневековой Алании по-прежнему
относится к числу малоизученных страниц нашей истории. Такая большая и важная
тема требует серьезного и обстоятельного научного исследования с использованием
разнообразных материалов, которые содержатся в исторических, лингвистических,
фольклорных и многих других источниках. Важно задействовать и широкий временной
период — от зарождения того общественного устройства, которое сложилось у древних
ариев, и вплоть до крушения аланского царства в конце XIV — начале XV века. Это
социальное устройство, получившее в науке название трехфункциональности, являлось
основным в скифском, а затем и аланском обществе и хорошо прослеживалось в Алании
нового времени (в особенности в Алагирском обществе) еще в середине XIX века.

В основе трехфункциональности лежало разделе- человеческого и Божественного, а благословленный
ние арийского общества на три взаимосвязанные свыше институт царской власти был надежной гаран-
сферы деятельности — религиозную, воинскую и тией жизнеспособности аланского общества, укоре-
производственную, отражающее древнее представ- ненная в веках и освященная временем социальная
ление индоевропейцев об идеальном обществен- структура которого стремилась к воспроизведению
ном устройстве, которое стремилось повторить космической гармонии.
гармонию созданного Богом мироздания. Оно, как
считали наши далекие предки, имело облик Миро- Имея подобные представления о существе царской
вой горы, вершина которой соответствовала бо- власти, а также глубочайшие корни монархического
жественной сфере и в общественном устройстве устройства и собственной монотеистической тради-
ариев соотносилась со священством и судейством. ции, аланское общество с принятием христианства
Средняя часть горы, символизировавшей все су- без особых проблем смогло интегрироваться в круг
щее, олицетворялась с воинством, а ее основание — государств Византийского мира, включавшего разви-
с производителями материальных благ. Это древнее тые страны средневековья. Объем журнальной статьи
миропонимание, которое, вероятно, было когда-то не позволяет затрагивать многих важных и интерес-
общим для всех индоевропейцев, долгое время со- ных вопросов этой части нашей истории. Поэтому
хранялось среди многих арийских народов, в том остановимся только на одном — статусе аланского
числе и алан, за тысячелетия своей богатейшей царского дома внутри Византийского мира, а значит,
истории отразивших его в Нартовском эпосе, сред- и в системе международных отношений того време-
невековой архитектуре христианских храмов, пре- ни. Прежде чем перейти к рассмотрению указанной
даниях о происхождении фамилий и многих других темы, скажем несколько слов о традиции царской
сферах культурно-религиозной жизни. В совре- власти в самой Византии.
менной Алании наиболее ярким проявлением этой
традиции является, пожалуй, национальный флаг, Дело в том, что важной составляющей идеоло-
цвета которого строго соответствуют и символиче- гии Византийской империи стал великодержавный
ски отражают представления ариев о мироздании национализм, оформленный симфонией церкви и
и идеальном общественном устройстве. Располо- государства. По словам известного византиниста
женный наверху белый цвет триколора, в строгом И. В. Чичурова, «…представление о единстве всех
соответствии с геральдическими требованиями, христиан под скипетром державы ромеев и о суве-
символизирует фарн, срединный красный — ?хсар, ренитете византийской империи над всем христи-
желтый — б?ркад. анским миром» утверждалось на всем протяжении
ее существования. Это подразумевало верховен-
По древней арийской традиции, цари, происходив- ство именно греко-византийской православной
шие из воинского сословия, осуществляли не только традиции и невозможность существования цар-
военно-управленческие функции, но и концентриро- ской власти после падения Рима вне Константино-
вали в своих руках высшую религиозную и судейскую поля.
власть. Более того, в сакральном образе царя вопло-
щалось все аланское общество, трехфункциональная Греко-византийская христианская культура, вели-
социальная организация которого стала стремлением кая наследница эллинизма, к сожалению, продолжи-
повторить внутри общества Божественную гармонию ла традицию противопоставления греко-римской
сотворенной вселенной. Царская персона, наделенная цивилизации окружающему ее «варварскому» миру.
высшей властью и ответственностью за все общество, Однако теперь понятие варварства было передвину-
становилась олицетворением трансцендентной связи то из области культуры к области религии, так как
основой цивилизационного пространства ромей-
ской державы являлось халкидонское христианство. uu

Православная Осетия | 23