Page 20 - PravOs_2_5_2015

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

Оллана Айларова, иконописец

ИКОНОГРАФИЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

Тринитарный догмат,
как и христологиче-
ский, составляет основу
христианской веры. По
образному выражению
Блаженного Августина,
постичь тайну Свя-
той Троицы труднее,
нежели вычерпать море
ложечкой. Святые отцы
старались разъяснять
тайну неслиянности и
нераздельности Боже-
ственного Триединства
через различные обра-
зы и символы. Так, одни
говорили о воле, разу-
ме и действии; другие
проводили аналогии с
солнечным сиянием, где
одновременно едины и

Гостеприимство Авраама.
Мозаика церкви Сан-Витале в Равенне. Италия, VI в.

Явление трех Ангелов Аврааму. дились на том, что Святая Троица это не количество,
Фреска катакомбы на Виа-Латина в Риме. IV в. а качество Бога, непостижимое для человека, но дан-
ное ему в Откровении. Понять и выразить словами
различимы солнце, луч и свет; третьи размышляли о этот иной, отличный от человеческого способ бытия
тайне и гармонии любви, где лица взаимоотносятся очень сложно.
как Любящий, Любимый и Любовь. При этом все схо-
Христианское искусство также сталкивалось с
18 |Чырыстон ИР трудностями в выражении откровения о Троице, хотя
желание поведать об этой неизреченной тайне через
изобразительный язык рождается уже среди первых
христиан.

Существует ценное свидетельство Евсевия Кеса-
рийского (IV в.) о том, что он видел икону Троицы,
на которой Ангелы изображены возлежащими за
трапезой у Мамврийского дуба. Средний Ангел вы-
делен размером. Происходит диалог лиц Троицы
с Авраамом. Евсевий так интерпретирует этот сю-
жет: Сын Божий «явил праотцу Аврааму, каков Он,
и дал ему знание об Отце».

Древнейшее из сохранившихся изображений Тро-
ицы — настенная роспись римских катакомб на
Виа-Латина «Явление трех Ангелов Аврааму» (IV в.),
написанная в духе эллинистической живописи. Изо-
бражение тяготеет к изокефальности (единообразию)
странников. Трапеза отсутствует. Композиция была
создана в тот период, когда шла ожесточенная поле-
мика по вопросу о единосущии лиц Святой Троицы,
что было передано иконописцем через подчеркнутую
«одинаковость» странников.

В дальнейшем идея равенства остается домини-
рующей в западном типе иконографии Троицы,
дополняясь евхаристической символикой — изобра-
жением трапезы.