Page 49 - PravOs_2_5_2015
P. 49
обществах Осетии, что свидетельствует о широком бытовании данной молитвы, сохранившей, несмотря на
все вполне объяснимые изменения и упрощения, значительную часть богословия Акафиста.
Судя по дошедшим до нас текстам молитв, в традиционном народном сознании еще долгое время после
исчезновения христианского аланского государства сохранялось понимание того, что Мад Майр?м — это Бо-
жья Матерь, помогающая человеку спастись, пройти по «Лествице Божественного восхождения», а не просто
покровительница домашнего очага, женщин и детей. Это важнейшее утверждение православного богосло-
вия формулируется в одном из приводившихся выше вариантов «Мад Майр?мы зар?г»: «Хуыцауы ныййар?г
Мад Майр?м у?ларв?й рауагъта сыгъз?рин асин, ?рцыдис з?ххон ад?мм?». Не вызывает никаких сомнений
широчайшее бытование Акафиста и других православных молитвословий, посвященных Пресвятой Богоро-
дице, в Средневековой Алании. Именно этим и объясняется хорошо прослеживаемое христианское влияние
на образ Мад Майр?м, сложившийся в более поздний, послегосударственный период аланской истории.
Литература
1. Закон Божий. Джорданвилль, 1987.
2. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание Святых чудотворных Ее икон. Ярославль, 1994.
Православная Осетия | 47
