Page 52 - PravOs_2_5_2015

ЮБИЛЕЙ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ

Наряду с православными верующими, прихожане о победе русского воинства. Впервые такой молебен
храма Святого Григория Просветителя Армянской отслужил Патриарший Местоблюститель митропо-
Апостольской Церкви г. Дзауджикау в праздник Пас- лит Сергий 26 июня 1941 г. в Богоявленском соборе
хи собрали пожертвования в фонд обороны страны в в Москве.
сумме 10 тыс. рублей. Но не только молебны, возглавляемые церковными
Большой личный вклад в дело обороны страны иерархами, но и молитвы простых верующих прибли-
внес настоятель Ильинского храма Дзауджикау про- жали победу в войне. Участница возведения оборо-
тоиерей Григорий Иванович Гончаров. 31 год он нительных сооружений на подступах к Владикавказу
был настоятелем Ильинского храма, а также благо- Майрам Галустовна Погосова (Барсегова), впослед-
чинным церквей Северной Осетии. В годы Великой ствии награжденная медалью «За оборону Кавказа»,
Отечественной войны о. Григорий проводил боль- вспоминает: «Труд был очень тяжелый, да и бомби-
шую патриотическую работу среди своей паствы и ли нас немцы постоянно. Но какими бы уставшими
из собранных прихожанами г. Грозного и г. Орджони- мы ни были, все равно каждый день, возвращаясь с
кидзе средств внес на постройку танковой колонны работы по строительству оборонительных линий,
имени Димитрия Донского 50 тыс. рублей, а также в мы обязательно заходили в расположенный по пути
фонд обороны Родины 300 тыс. рублей. Кроме того, Ильинский храм. И хотя службы в нем почти не ве-
им были организованы сбор теплой одежды сиротам лись, но он всегда был открыт, и мы здесь молились,
Донбасса и шефство над двумя палатами раненых во- ставили свечи».
инов. Протоиерей Григорий Гончаров был награжден Суровые годы испытаний не только не сломили
медалью «За доблестный труд в Великой Отечествен- наш народ, но и укрепили его душевные силы. Мно-
ной войне 1941–1945 гг.». гие верующие после возвращения с фронта навсегда
Сбор средств в Фонд обороны, на подарки Крас- связали свою жизнь со служением Церкви. Не толь-
ной Армии, на помощь сиротам, воинам-инвалидам, ко патриотическая церковная деятельность и необ-
семьям погибших составлял основную часть внеш- ходимость в широкой общественной поддержке, но
ней деятельности РПЦ в годы войны. Но было еще и возрождение религиозной жизни на временно ок-
одно важнейшее служение — молитвенное, молебны купированных территориях оказали влияние на из-
менение религиозной политики советского
государства, вошедшей в историю как «новый
курс» по отношению к Церкви. Кроме того,
в преддверии грядущего «передела мира» в
Европе И. Сталин взвешивал шансы СССР
в условиях мирного противостояния обще-
ственных систем. С одной стороны, имела
место симпатия европейских народов, госу-
дарственных и политических лидеров к СССР
как к государству, спасшему европейскую ци-
вилизацию от германского фашизма. В то же
время сохранялось и недоверие к СССР как
большевистскому государству, печально из-
вестному своими репрессиями в отношении
инакомыслящих — в частности, варварским
преследованием религии. Для максимального
использования симпатии к Советскому Союзу
и нейтрализации имевшегося недоверия Ста-
лин решил продемонстрировать терпимость к
религии вообще и к Православной Церкви в
частности.
Однако внешнеполитические планы боль-
шевистского руководства не ограничивались
задачей завоевания симпатии европейских
народов. В своих мечтах Сталин уже претен-
довал на лидерство в будущем объединении
Православных Поместных Церквей вокруг
Московского патриархата как центра между-
народной системы православного единства,
которое могло бы стать опорой внешней по-
литики СССР. Создание такой системы с пе-
ренесением центра Вселенского православия
Протоиерей Григорий Гончаров (сидит) в Москву и образованием впоследствии в
и священнослужители церкви Пророка Божия Илии

50 |Чырыстон ИР