Page 17 - PravOs_2_5_2015
P. 17
ИНТЕРВЬЮ
Вяч. Вс. Иванову и В. Н. Топорову, как антиномия доля/ ставку, что находит свое соответствие в дискосе,
недоля, соотносимая с четом и нечетом. Замечу в этой правда лишенном подножки. Хор, который во вре-
связи, что вслед за заупокойной ектиньей произносят мя литургии поддерживает священника, повторяя
и молитву об усопших, которая содержит выражение «Аминь», в осетинской традиции так и называ-
«упокой души в месте светлом, в месте блаженном, в ют — амменг?нджыт?. Все участники моления вновь
месте отрадном». Это выражение вполне могло стать и вновь повторяют фразу «Аммен Хуыцау!». Скажу
основой известного осетинского благопожелания по- также и о том, что осетинское обрядовое моление
койнику «Рухсаг у! / Будь светел!». Березовый вертел в обязательном порядке предполагает причащение
(осет. у?хст), обычно используемый в обряде для младшими ритуального напитка, так и называемое
частей жертвенного животного, может вполне вос- по-осетински — аход?н. Изучение содержания и
производить используемое в литургии копье, а нож жанровых особенностей осетинских молитвословий
для разрезания ритуальных пирогов — лопатку. Об- также указывает на их связь с литургией.
ращает на себя внимание и главная пара литургии,
а именно священнослужитель и диакон. Первый из — Ну а как теперь перейти от литургии к космого-
них без какой-либо натяжки может быть сопоставлен ническому циклу?
с главным на обрядовом молении, которого называ-
ют хист?р, а дьякон — с тем, кто ему прислуживает, — Для этого необходимо всего лишь выяснить
уырдыгыст?г. Кстати, перед началом осетинского космогонические роли всех участников осетинского
моления хист?р просит раздвинуть ритуальные пи- обряда, как главных, так и второстепенных. В резуль-
роги, сложенные в правильную стопку. Обычно он тате мы смогли бы восстановить развернутый сюжет
говорит: «Адз?б?х с? к?нут! / Приведите их в поря- мифа первотворения, лежащего в основе обряда и
док!» Так они, по сути, воспроизводят проскомидию, обеспечивающего преемственную связь с изначаль-
то есть подготовительный этап литургии. Ритуаль- ным индоиранским церемониалом, сложившимся во
ные пироги при этом никогда не кладутся непосред- времена глубокой архаики. Но это уже тема отдельно-
ственно на жертвенник — фынг, а только в тарелку го разговора…
округлой формы или на деревянную округлую под-
Беседовала Лаура Мамиева
Продолжение в следующем номере
Нузальская церковь. Ктиторы.
Художник Вола Тлиаг
Православная Осетия | 15
