Page 16 - PravOs_2_5_2015
P. 16
ИНТЕРВЬЮ
Нузальская церковь. Чудо св. Евстафия Плакиды.
Художник Вола Тлиаг
осетинской духовной жизни и потому обладает наи- некой инсценировкой начальной эпохи. При этом есть
большей сакральностью. достаточно оснований, чтобы видеть в основе обря-
дового моления православную литургию, органично
— Да, в основе осетинского обрядового моле- слившуюся с индоиранской обрядностью, известную
ния уже давно и надежно реконструирован акт нам, например, благодаря зороастрийской традиции.
творения. С одной стороны, животная жертва
разделяется на части, чтобы затем быть вновь ин- — А нельзя ли остановиться на этом более подробно?
тегрированной через участников обряда. С другой — Пожалуйста, это даже необходимо. Если прео-
стороны, перед освящением трех пирогов их пред- долеть существующее предубеждение, то при внима-
варительно раздвигают, чтобы уже после произне- тельном изучении православная литургия неизбежно
сения надлежащего молитвословия вновь сдвинуть обнаруживает себя во всех элементах того началь-
в правильную стопку. Тем самым обозначается ного этапа осетинского обрядового моления, когда
утрата правильной структуры, сползание в хаос, в происходит освящение жертвенной пищи. В каче-
энтропию. Однако не припоминаю, чтобы речь шла стве примера можно использовать «Божественную
о христианской подоплеке этого обряда… литургию Иоанна Златоуста», как наиболее распро-
страненную в православии. Речь идет, конечно, не о
— Замечу, что сама эта составляющая не вызыва- религиозно-философской доктрине, а о церемониале.
ет сомнений, поскольку христианские имена имеют Итак, начну с ритуальных пирогов с сыром, един-
святые, на помощь и благоволение которых уповают ственно пригодных для данного обряда. Надежно
участники обряда. На это неоднократно обращалось установлено, что их осетинское наименование чъири/
внимание. Однако я предлагаю идти дальше и вести къере восходит к просфоре. Сейчас для литургии ис-
речь о литургической основе всего обрядового ком- пользуется пять, а раньше было семь просфор, здесь
плекса. Лишь в этом случае, как мне представляется, же они разделены на две части: три пирога для моле-
удастся развернуть одноразовый акт творения в не- ния по радостному поводу, а два — в случае печаль-
кую последовательность действий, то есть сюжет, с тем ного события, обычно по поводу чьей-либо кончины.
чтобы стали ясны и роли его участников. Замечу, что Это универсальное разграничение, известное в том
наукой установлено, что всякий обряд так или иначе числе, например, в славянской традиции, согласно
воспроизводит события начала времен. Он является
14 |Чырыстон ИР
